聯統日報有限公司. 地址:花蓮縣花蓮市和平路336號1樓之1 電話:038356141-3 hualien.info@gmail.com

政治

焦點、府會、民代、鄉市鎮、廣場

綜合

社會、一般、工商、生活、廣場

美食

餐廳、小吃、飲品、特產

生活

百貨、美容、旅遊、休閒

2015年5月28日 星期四

福禍無門 唯一自取

福禍無門 唯一自取

「真中有假,假亦真;假做真時,真亦假。」懂得「玩世」的人,一臉謙卑,滿心仁義,卻一肚子壞水。當好人,不能做壞事;做壞人,做「偽善」卻唯妙唯肖。這是現實社會「照妖鏡」。
  為爭取區域立委選舉出線,表面和諧的花蓮,在縣政府強力動員行政系統召開所謂「地方發展座談會」,拱出徐副縣長參選後,箭在弦上。一場腥風血雨的選戰,勢難避免。
  政治鬥爭本來就是慘忍又現實,對於「不對盤、不同路」的對手,動輒揮幾根五色棒劈頭蓋臉打了過去。人嘴兩層皮,好壞都由你。「高興就好!」聽者切莫當真。許多把這場座談會「當真」而被動員的人,悔不當初,感嘆抱怨說:「我又被利用了!」
  這齣政治戲碼,街談巷議,總覺得手法太拙劣。原來,挺國民黨選總統,只不過是「交換條件」而已!霸主心態,昭然若揭。
  人無完人,王廷升挨批理所當然。但他的優點很有特色:「不貪不取、不滑舌邀功,也不沽名釣譽。」至少,他缺少「驕橫跋扈」的天才本事。再怎麼說,幹過立法院國民黨團書記長的「黨鞭」,他還是花蓮有史以來第一人。此時此刻,國民黨應不致於「卸磨殺驢」,做絕地半路上砍殺他。
  支持王廷升的激情群眾,患難見真情,據說走街串巷,暗中運作「收繳黨證」,準備北上抗議國民黨要硬起來,不要被要脅。假設,首波一部遊覽車各界忠貞的黨員,先帶了五百枚黨證到黨中央,不要說驚動花蓮,萬一全國連鎖效應,國民黨這下也沒得玩了。
  滅六國的是六國自己,不是秦;滅秦的是秦自己,不是天下人。「福禍無門,唯一自取。」如國民黨對花蓮立委提名處理得親痛仇快,恐將造成地方大決裂,不但丟掉立委席次,也極可能連總統選舉的選票,都會讓民進黨有「意外」的驚人進帳。

施明德參選總統

施明德參選總統

「施明德」在台灣的民主政治進程上,絕對是一個典型人物。
  台灣民主運動的轉捩點,無疑是1980年發生在高雄市的「美麗島事件」。施明德因本案被警總全面通緝,也因為「易容」企圖逃亡,舉國皆知。當初被押大審,面對死刑,他仍然瀟灑微笑,手插口袋的神情,依舊令人難忘。
  有人尊稱施明德是「台灣曼德拉」,不但是因為他不視民主為畏途,而是「明知山有虎,偏向虎山行。」寧可為政治理想而死命強行的個性。
  阿扁執政末期,被視為台灣有史以來最大規模的百萬「紅衫軍」抗議群眾活動,總指揮便是施明德。那一役,讓他再從人民失憶中又復活了過來。
  本月21日,施明德選擇在「美麗島」案坐牢十年,出獄滿25年紀念日的當天,宣布參選下屆總統,確實令人驚訝不已。
  施明德到底如何看待這次大選?他語出驚人表示:國民黨自去年九合一地方選舉慘重落敗後,已潰不成軍,甚至到現在還推不出人選,感到「很無趣」,對國民黨根本沒有「期待」。至於蔡英文,也不過是馬英九的翻版,徒有漂亮的學歷及乾淨的外表,但要帶領台灣人往那裡去,卻沒有人知道。
  因此,以大戰略而論,要讓這一次綠大於藍的大選,變得生動而有意義,就一定要讓選情出現「三角」,意即:綠、藍、不綠不藍等三方勢力鼎足對槓,讓對藍綠不滿的群眾,多了一種選擇。
  「大和解」一直是施明德的政治理念。但大和解的前提是要有政治大聯盟,結束一黨獨治,讓各路人馬充分參與,相互監督制衡。台灣一定要改變,施明德要大家給他四年機會,台灣社會必大和解。

2015年5月26日 星期二

找到乾淨的落腳處

找到乾淨的落腳處

有位網名叫「戒嗔」的網友,在網站裡PO了一則貼文。他自稱是出家的僧人,並將自己的寺廟生活告訴了大家。
  戒嗔的故事很尋常,不帶神蹟,卻富哲理,感動了很多人。他說的故事是這樣的:
  去戒嗔修行所在的寺院,要經過一條由小青石板鋪接的彎窄山徑,青石板長年在山區受雨露浸染,長滿了青苔爛泥,非常不好走。經常在大雨過後,山徑泥濘不堪,踩上一腳便把泥草一起帶出來。儘管如此,山下還是有不少善男信女到寺院聆聽「智緣」老師父講經說法。
  每次看到施主的布鞋都沾滿了泥水,即使他們在進入寺院的時候,都會在門口石塊上使勁蹭鞋底的泥巴,但還是讓寺院裡的地面弄得很不乾淨。於是,戒嗔便在寺院門口準備了幾把刷子,方便大家把鞋子清理乾淨。
  這時,智緣老師父正好從滿是泥水的院子走過,只見他小心舉步,每一步都踏在乾淨的地方。當他走進佛堂後,語重心長的說:「你們看,院子裡雖然到處是泥水,但總能找到一些乾淨的地方。每一步都踩在乾淨處,都不會弄髒鞋子。」老師父接著說:「我們生活在塵世中,到處是塵埃,就像行走在這滿是泥濘的院子裡一樣;但是,如果認真尋找,總能找到一塊乾淨的地方落腳。」
  老師父恬淡如水的講述,實已透出一個引人頓悟的禪機。無論世間有多少泥濘與污垢,只要自己願意保持心寧的乾淨,總會找到可以落腳的淨土。
  不是路上的污泥阻礙了我們的成功,而通常是我們在污泥面前喪失了自己的理想。

2015年5月23日 星期六

笑天下可笑之人

笑天下可笑之人

清代知名的經史及文學家「畢秋帆」,於乾隆三十八年,以四十出頭之英姿,出任陝西巡撫。
  他在赴任時,經過一座古廟,順便進入休息。當時一位老和尚正在佛堂唸經,他既不起身示意,只顧唸經,讓畢秋帆冷落在一旁,令他心裡覺得很不是味道。
  等到老和尚唸完了經,方才離座起身,合掌施禮致歉。沒想到畢秋帆不領情,消遣老和尚:「佛家有三寶,老法師為三寶之一,何言怠慢?」隨及老和尚引客上座,並側坐相陪。
  畢秋帆自恃官大學問大,語氣不爽問老和尚:「老法師剛才誦的是什麼經?」老和尚答:「法華經。」畢秋帆不屑地接著問:「老法師一心向佛,誦經不輟,可想這部法華經應該嫻熟如泥,不知其中有多少句阿彌陀佛?」
  老和尚明白畢秋帆是故意要為難他,只是從容答道:「老朽資質魯鈍,隨誦隨忘。大人文星下凡,一部『四書』想來也滾瓜爛熟,不知其中有多少『子曰』?」畢秋帆為之語塞。
  獻茶後,老和尚陪畢秋帆參觀殿宇,在一尊歡喜佛像前,畢秋帆指大肚佛的肚子裡裝的是什麼?老和尚說:「滿腹經綸,人間樂事。」
  俟來到羅漢殿,十八尊羅漢各有不同表情,皆栩栩如生。畢秋帆又指著笑羅漢在笑什麼?老和尚笑著說:「笑天下可笑之人。」接著又道:「恃才傲物的人可笑;貪戀富貴的人可笑;倚勢凌人的人可笑;鑽營求寵的人可笑;阿諛逢迎的人可笑;不學無術的人可笑;自作聰明的人可笑......」
  畢秋帆越聽越不是滋味,連忙托辭趕路,深深一揖,離寺而去。從此,畢秋帆再也不敢恃才傲物,眼睛長在頭頂上。

2015年5月21日 星期四

沒有錢 萬萬不能

沒有錢 萬萬不能

在社會觀感中比較被人瞧不起的人,不是拿打狗棒的狗剋星,而是「訟棍」和「黨棍」。
  狗,永遠是狗;而「人」有時候不是人。這話大家都懂。
  其實,不論是「有錢能使鬼推磨」,或是「有錢能使磨推鬼」,其最大的關鍵字便是:「錢」!
  錢,不是萬能;可是,沒有錢,卻是萬萬不能!
  為什麼大家老是在罵:「司法不公」、「司法已死」?主要是「訟棍」撈錢。誰花的錢越多,打通的關節就越順暢,想打贏官司輕而易舉,想脫罪也易如反掌。有錢人有恃無恐,沒錢的人「欲死不能,欲活無奈」。惡人不受懲治,善人得不到保障,只得忍受委屈。
  搞訴訟,有人形容是「逶迤千里」,過程曲折,進度牛步,程序又漫長。一件由警局移送法辦的單純毀損案,竟然一年都判不下來,從檢察署到法院,不經過五六個庭訊難得判決,而其結果也是大事化小,小事化了,不了了之,其主要原因是被告有錢請律師打通關節。
  歷史上公正廉明的執法者不是沒有,但不多;不但不多,而且太少。就是因為太少,才有包青天的故事永留民間傳頌。
  至於政壇上舉足輕重的「黨棍」,是白道上的黑道。「黨」的拆字解為:「尚黑」,顧名思義是「以黑至尚」「崇尚心黑」。許多人高歌「年年升遷有靠山,朝中無人難做官。」黨,就是代表「靠山」和「朝中」。
  在花蓮,幾乎從來沒有一位黨的領導人,敢在公開場合惡意批評本黨的從政同志。可是,最近這個人出現了。他的態度很難不被誤解。看來,被批評的人要多琢磨「嫌貨才是買貨人」的精義。千萬記得:多花錢才能「紫氣東來,金龍盤飛。」哪幾位黨的地方領導人,不是在花蓮撈足了錢才滿意的離開?

朱主席徵召朱市長

朱主席徵召朱市長

「豬八戒照鏡子」是揶揄之詞,其意為:「裡外不是人」。
  可是,以國民黨主席朱立倫的處境,勉強去貼附這句話,不但是不「倫」不類,而且有犯天顏,立當斬首示眾。
  憑心而論,朱立倫真的已經是「裡外不是人」。明年總統大選,他想選不是,不參選也不對,到底如何是好?
  若朱立倫想選,他擔心會造成黨內同志更不團結。要是他堅持不爭大位,當初又何必競選黨主席呢?
  朱主席的「下台」,已經勢所難免,除非他選上總統。
  他自己都說:總統大選國民黨若打贏了,他禮讓總統兼黨主席;若輸掉大選,他必須承擔選責任,辭掉主席下台謝罪。
  講來講去,他都要下台一鞠躬;除非他自己選上總統,名正言順兼任黨主席。
  坊間傳聞,王金平獲神明相挺,命理人卻預測朱立倫參選不利。總統是「天子」,說他們不信神、不相信命運,都是騙人的。
  朱立倫不敢披戰袍,主要在未戰先認輸。他還擔心,台灣的六都,國民黨只守住新北市一都;萬一他參選總統而辭掉市長職,新北市必須重新改選,對民進黨來說,真如探囊取物,六都全盤皆輸。去年新北市長選舉,國民黨預估可以輕取,大贏游錫堃三十萬張票,沒想到國民黨的輔選機制太爛,不堪一擊,只險勝兩萬票,差點蓮褲子都沒得穿。國民黨輔選「掉漆」,市黨部主委是何許人也?
  無論如何,在現實狀況下,不少國民黨員都希望:由朱立倫下達:「朱主席徵召朱市長」指令,奮力一搏,爭取黨的最後尊嚴。

2015年5月16日 星期六

先入為主的偏見

先入為主的偏見

實用科學昌盛以來,人類從懵懂走向探索,也認為:觀察比發現重要,而且有智慧地過生活才有價值。
  生活中的許多事情,都必須透過學習,才能獲得充實與改善。然而,我們卻發現學校教育與實際生活有明顯落差。
  比如說:學校老師出數學題目考學生:「牧場的牛欄裡有三百隻牛,將柵門打開,每分鐘有兩頭牛走出來,那麼,一個半小時後,牛欄裡還剩幾頭牛?」
  老師一再提醒他的學生,對類似問題多動點腦筋,畢業後對大家都有很大幫助。老師強調:在生活細節上多注意,可以訓練學生分辨真假,心裡多點底子。
  可是,一旦我們實地走入牛欄,仔細去觀察計算,問題絕不是像老師出的死題目那麼單純。
  養牛的人都很清楚,牛不會那麼有規矩,每分鐘按時有兩頭牛從牛欄走出來。牠們不是爭先恐後一擁而出,就是根本不想走而賴在那裡,也說不定只有幾頭出去亂逛。實地觀察的結果,這些牛若不是十分鐘之內全部衝出護欄,就是場內場外漫無秩序,但也有可能都懶得出去。所以答案是:「不確定。」
  但是,如果你把這個答案繳給老師,不是挨罵,就是零分,要你重新去試算。
  所以說,學校教育與實際生活,實在差別很大。
  人生的智慧,可濃縮成三個部份:觀察、推論、運用。也就是說,觀察周遭一切,排除「先入為主」的偏見,讓每件事都充滿新鮮與好奇。接著用直覺與邏輯去體會理解,找尋此事與他事的關聯,再配合自然律去運用。
  太陽花學運的所以廣獲迴響,主要在於學校所學與他們親身見聞有落差,如此而已!

2015年5月15日 星期五

有座位的站票

有座位的站票

有個專門跑業務的年輕人,因為經常要去看客戶,所以三天兩頭要趕火車出差。
  大家都心有同感:火車票一位難求。他常只能買到站票;可是,他有他的辦法,雖買到無座位票,卻有位子坐。
  這個年輕業務員的秘訣其實很簡單,那就是:認認真真地一節節車廂找過去。
  這個辦法聽來似乎很笨,但卻是挺管用的。
  儘管他每次都做好了要從第一節車廂,走到最後一節都可能找不到座位的心理準備,但是每一次都比他預計的要幸運很多。因為,每一次他幾乎都找得到座位,而且還沒有走到最後一節。
  他說:之所以能每次都那麼幸運,只是因為能向他這麼堅持找座位的人實在很少。而且,在他找到座位的車廂,經常能看到還有其他座位空著。他還注意到,在許多節車廂連接的「詹天佑」,卻擠滿了人。
  有許多無座位乘客,都只是看到了自己車廂的人很多,就以為別的車廂也是如此,所以懶得去碰碰運氣,為自己找機會。
  其實,每次火車到站,都有人上上下下,這其中就可能有很多找到座位的機會,只是很少人有耐心願意去尋找而已。
  做任何事情,貴在堅持。如果這位年輕業務員不是一個車廂又一個車廂的找過去,而且心裡篤定一定可以找到座位,他可能也和其他乘客一樣,擠在通道上度過整個旅程。
  很多時候,當對於現狀逆來順受時,殊不知更好的機會就在你的身邊,只要你跨出一步,就觸手可及。

2015年5月14日 星期四

失去黨格 何來黨魂

失去黨格 何來黨魂

國民黨下屆總統及花蓮區域立委參選提名,至今尚未明朗,令人憂心,躁動浮現。
  國民黨屈服於現實政治實力,拿定「與友黨爭取合作空間」策略,不少人形容為「與虎謀皮」,多表不敢苟同。吃虧一次是傻瓜;再次上當叫笨蛋;如果連吃兩次悶虧都還不知覺醒便是大白痴。
  自第一次政黨輪替以來,國民黨歷經「黨產」處理以及地方選舉一再挫敗,身經百戰的輔選戰將,紛紛退隱求去,幾乎是老成凋謝,大傷元氣。接下來的地方黨務,不惜攀龍附鳳,仰賴地方蓄勢力支撐,其自我矮化令人惋惜。
  早年的國民黨,一黨獨大,縣黨部主委高高在上,呼風喚雨,手操地方政治人物生殺大權,大家都怕他幾分。
  可是,民國八十一年國代選舉,台東前縣長鄭烈的夫人林玉蘭由國民黨提名參選。當時台東縣黨部主委,係中央青工會出身,剛愎自用,自視甚高。他對地方政治環境不甚熟悉,也不懂得聽音辨位,偏聽讒言,私心輔選,配票不當,以致於林女士應勝未贏,高票落選。開票當夜,群情憤慨,不滿群眾包圍縣黨部抗議,嚇得黨部主委連夜由南迴公路逃遁回台北,並從此不敢再踏進台東一步,徒留「落跑主委」污名,至今仍被台東人引為笑談。
  從李煥、潘振球、宋時選主掌國民黨省黨部,地方黨部一新耳目,不再是衙門,大家喜歡往黨部跑,可是現在呢?
  失去黨格,何來黨魂?黨工應多親近民眾,而不可靠沾光助勢。「家和萬事興,家衰吵不寧。」此時此刻,大家都睜開眼睛在看黨部的作為,千萬不可親痛仇快,否則國民黨的氣數堪憂。

猶抱琵琶半遮面

猶抱琵琶半遮面

下屆總統大選,民進黨早就推出人選,擺好陣勢,嚴陣以待;可是,執政的國民黨這一方至今忸怩作態,猶抱琵琶半遮面,遲疑未定,真急煞了不少關心國政的人。
  「王朱配」、「朱王配」,就像一顆太極圓球,黑中帶白,白中帶黑,在地上黑白交錯滿地滾,令人眼花撩亂。洪秀柱、楊志良等人,做戲先扮仙,在旁叫陣,躍躍一試,選情更是撲朔迷離。
  朱立倫依舊承諾在新北市長位置上「做好做滿」,任憑許多人激他、勸他、拱他,希望他以黨國大任為重,不必在乎個人的小誠信,但他認定在此時此刻勉強出馬,恐怕師出無名。
  目前執政的國民黨,政治的處境十分怪異。身為總統的馬英九,已失去統治權威;而做為黨主席的朱立倫,是陽春型的清湯掛麵,既無行政權,也難以駕馭立法權;吳敦義副總統,民調又一直拉不上來;立法院長王金平對黨的忠誠度受質疑,年歲也不小,表面上有民意基礎,但其不分區立委的身份,必須看朱立倫的臉色。
  朱立倫選與不選,都有很大風險。做為黨魁,民調最高,他的怯戰,不但極可能總統敗選,還可能影響到國會席次,他必須承擔敗選責任。再說,大家一再拱他,一來太矯情,要是繼續玩下去還是不出戰,將來被提名參選的人,必定被人當作次級品,未選先輸。
  如果說王金平不想選,那肯定是違心之論。他心裡癢得難受,可是馬王心結未解,「挺馬藍」絕不放他一馬。
  蔡英文的聲望,不是來自她的魄力、見識或遠見,而是來自對馬英九的不滿,這種支持不會是正能量。一旦國民黨推出理想的人選,提出大眾認同的政見,這一仗還有得打。

2015年5月13日 星期三

寡婦門前是非多

寡婦門前是非多

花蓮下屆區域立委選舉,國民黨至今仍舉棋不定,已引發地方議論與躁動。
  國民黨自己搞內亂,完全無視於本身已無分裂的本錢。有人形容:尚未開賭,就已膽寒。
  不少關心地方政事的人,懷疑黨部主委的立場,究竟是屈服於現實實力,要爭取與「友黨」合作空間?或是要堅持黨的尊嚴?
  欲知山下路,須問過來人。一個外來,對地方政治環境不熟的決策者,一旦不懂得聽音辨位,剛愎自用,甚至偏聽讒言,極可能造成地方大分裂的隱憂。
  民國八十一年國代選舉,台東前縣長鄭烈的夫人林玉蘭由國民黨提名參選。當時國民黨台東縣黨部主委,就因私心,不當輔選配票,導致林氏高票落敗。開票當夜,群情憤慨,不滿群眾包圍縣黨部抗議,黨部主委嚇得連夜搭車,由南迴公路逃遁回台北,並從此不敢再踏進台東一步,徒留「落跑主委」污名。
  早年的國民黨,一黨獨大,縣黨部主委手操地方政治人物生殺大權,「閻王要人三更死,絕不留人到五更。」連縣長、省議員、議長都怕他幾分。
  可是,人一旦站上高處,離開地面越遠,很多事情就越看不清楚了。更何況,自從政黨輪替後,國民黨日漸式微,黨部主委也不再風光。去年九合一選舉,國民黨再挫敗,已面臨「牆倒眾人推,破鼓眾人擂。」的落魄慘境。
  有人建議王廷升「一忍可以支百勇,一靜可以制百動。」但也有人要提醒黨部新主委:「家和萬事興,家衰吵不寧。」

成熟稻穗接近地面

成熟稻穗接近地面

一位傲慢的貴族,在一個場合裡,出了一道問題,想讓西洋哲學之祖的「蘇格拉底」當眾難堪。他說:「偉大的哲學家,眾人說你才高八斗,博古通今,你能不能告訴我:天有多高?」
  蘇拉拉底修養到家,他毫不遲疑,斬釘截鐵回答:「三尺。」
  那位貴族故意嚷嚷,鄙夷恥笑:「噯喲喲!你這不是在唬我尋開心嗎?連小孩都知道,每一個大人的身高都不只五尺,為什麼沒有人把天頂破呢?」
  蘇格拉底也哈哈一笑:「你很聰明,完全答對了!除了不足三尺的小孩,超過三尺的人想要立身於天地之間,就應該要學會低頭。」
  只有學會謙虛的人,才會使人變得自信、優雅、智慧。「化粧」也許有助「氣色」,卻無益於「氣質」提升,官大未必學問就大。
  音樂之父「巴哈」最拿手演奏管風琴,幾乎是出神入化。可是,他卻自謙地說:「這沒什麼,你只要在對的時候,彈對的音符,管風琴自會回應出美妙的聲音。」
  有一次,歌劇大師「韓德爾」在劇院演出「神劇」節目時,當節目快開演,劇務人員忐忑不安地對他說:「怎麼辦?臺下官眾到現在還是寥寥無幾。」
  韓德爾神情自若,安慰劇務說:「沒關係,這樣音樂廳會更空曠些,吵雜聲音小,音響效果自然會更好。」
  做為一個鄉鎮級的民意代表,公器私用,動用關係,去指揮縣級單位辦案,惡搞整人;或縣級長官與外國省市級簽約,這都是逾越權限的「過分」,均不足取。
  越成熟的稻穗,越接近地面。這句話的哲理很深!

2015年5月12日 星期二

承天運而馭萬方

承天運而馭萬方

下屆總統大選,民進黨早就推出人選,擺好陣勢,嚴陣以待;可是,執政的國民黨這一方至今忸怩作態,欲抱琵琶半遮面,遲疑未定,真急煞了不少關心國政的人。
  「王朱配」、「朱王配」,就像一顆太極圓球,黑中帶白,白中帶黑,在地上黑白滿地滾,令人眼花撩亂。洪秀柱、楊志良等人,做戲先扮仙,在旁叫陣,躍躍一試,選情更是撲朔迷離。
  朱立倫依舊承諾在新北市長位置上「做好做滿」,任憑許多人激他、勸他、拱他,希望他以黨國大任為重,不必在乎個人的小誠信,但他認定在此時此刻勉強出馬,恐怕師出無名。
  日前執政的國民黨,政治的處境十分怪異。身為總統的馬英九,已失去統治權威;而做為黨主席的朱立倫,是陽春型的清湯掛麵,既無行政權,也難以駕馭立法權;吳敦義副總統,民調又一直拉不上來;立法院長王金平對黨的忠誠度受質疑,年歲也不小,表面上有民意基礎,但其不分區立委的身份,必須看朱立倫的臉色。
  朱立倫選與不選,都有很大風險。做為黨魁,民調最高,他的怯戰,不但極可能總統敗選,還可能影響到國會席次,他必須承擔敗選責任。再說,大家一再拱他,一來太矯情,要是繼續玩下去還是不出戰,將來被提名參選的人,必定被人當作次級品,未選先輸。
  如果說王金平不想選,那肯定是違心之論。他心裡癢得難受,可是馬王心結未解,「挺馬藍」絕不放他一馬。
  蔡英文的聲望,不是來自她的魄力、見識或遠見,而是來自對馬英九的不滿,這種支持不會是正能量。一旦國民黨推出理想的人選,提出大眾認同的政見,這一仗還有得打。

2015年5月9日 星期六

早鳥先飛 大雞慢啼

早鳥先飛 大雞慢啼

「小時了了,大未必佳。」是「世說新語」裡的一句成語。記述東漢獻帝名臣「孔融」小時後口齒伶俐,駁倒大人的對話。其意為:小時候雖然聰明,長大後卻未必能成材。
  俗話說:「早鳥先飛」,先飛就先出頭,其意與「小時了了」相似。可是,縱有天生英才,卻不持之以恆,曠日廢時,或把聰明才致用之不當,結果是「大未必佳」。
  台灣話講:「大雞慢啼」,其意正好相反。小時平庸,但知上進,長大了自然成材。
  曾國藩是近代少見「通才型」的知名人物,集政治家、軍事家、文學家、理學家於一身,文治武功樣樣蓋世。可是,他小時後天資平平,從來沒有人稱讚他是「天才兒童」。曾國藩的成就,靠的是後天調養,認真讀書,做事勤奮。
  民間流傳一則曾國藩的軼事。
  一天夜裡,曾國藩挑燈夜讀,反覆背誦一篇古文,不知是饑寒交迫,或是心有旁鶩,總是沒辦法背誦起來。
  正巧,這晚潛進了一個冒失的小偷,躲在陰暗角落裡,想等到夜闌人靜之後出來行竊。小偷窩在角落裡等了一晚,一直聽到曾國藩的朗讀聲,實在耐不住了,於是氣得跳了出來,搶走曾國藩手上的書,劈頭臭罵:「你這笨蛋蠢材,連這些都背不起來,還讀什麼書!」
  說完,他把曾國藩朗誦了一夜,還不會背的文章,一字不漏地背誦了一遍,然後氣鼓鼓地揚長而去。
  年輕人記性好,背書不難;可是,上了年紀的人,記性雖差,理解力卻比年輕人強。會誦經,不如會行經。懂得活用,正是「小時了了,大未必佳」的正面涵意。

2015年5月8日 星期五

一步一腳印

一步一腳印

分佈在中國貴州、湖南、廣州交界地區的少數民族「侗族人」有句鄉俚說:「從母親那裡學習到善良,從父親那裡學習到勤奮,從祖父那裡學習到耐性。」
  侗族小孩到了五歲、十歲、十五歲,鄉人都會幫他們舉行「滾泥巴」的成長儀式。
  五歲時,由母親牽著他來到田邊,讓他獨自走過田裡的爛泥巴,父親就在田的對面,等著迎接他。表示小孩從此離開母親的懷抱,開始跟父親學習勤奮作莊稼。
  等到十歲時,父親又領著他到田邊,一樣獨自從這邊踩著爛泥巴,走到對面去,迎接他的則是祖父。這意味著孩子已從父親那裡學習到勤勞,下個人生階段就是跟祖父學習耐性,鍛鍊意志力。如無祖父,則由族裡德高望重的長輩擔任。
  孩子長到十五歲,祖父再一次帶他到田邊,要他一個人走過爛泥巴到對面。但這次對岸沒有人迎接他,表示孩子已經長大成人,從此要走自己的人生路。
  人生都要經歷不同階段的歷練才能成長。民主政治的發展,亦復如此。自由與民主,是「爭取」和「演化」得來,不是天生而有的。
  日前到桃園大溪慈湖廣場的「兩蔣文化園區」,看到滿園各式各樣的兩蔣雕塑像。那些塑像都是被人拆卸後,讓慈湖成了兩蔣「集中營」,日曬風打雨淋,簡直情何以堪!
  國民政府退守台灣,「戒嚴」是必要手段,如果當時不戒嚴,台灣早已不是台灣。實施三七五減租、深化地方自治,以及後來的十項建設,一步一腳印,才奠定今天的台灣雄基。
  吃水果,拜樹頭,大家只會嘴巴說,卻內心不去省思,誤以為民主是天上掉下來的。

2015年5月7日 星期四

謗譽由人 流言隨他

謗譽由人 流言隨他

「蘇格拉底」是古希臘的哲學家,被譽為「西洋哲學之祖」,東方人則尊稱他為「西方孔子」。而實際上,孔子早生他八十一年。
  蘇格拉底一副好脾氣,修養好。有一天,他和一位朋友逛街,走在雅典城的街上,邊走邊聊。突然,橫巷裡竄出一個年輕人來,不由分說往蘇格拉底的身上打了一拳,就快速跑開。這莫名其妙的動作,令兩人愣在原地。
  他的朋友,忿忿不平,正要拔腿追過去理論,卻被蘇格拉底勸阻住。朋友納悶問道:「那人你認識?還是你怕他?」
  蘇格拉底搖搖頭,一點也不在意地說:「我不認識,也一點不會怕他。」
  「可是,你幹嘛那樣老實好欺負,無緣無故讓人給打了,你還不跟他計較呢!」朋友很為他叫屈。
  蘇格拉底依舊若無其事苦笑:「假如有一條瘋狗從巷子暗處跑出來,狠狠地咬你一口,難道你也要反咬牠一口嗎?」
  台灣的民主選舉,政敵之間時刻起乩。特別是目前「婉君」橫行霸凌,大肆進行抨擊、詆毀、醜化對手。
  上次立委選舉,各大報刊登「十問」,結果遭對手四兩撥千斤,輕鬆化解掉,聽說白白浪費掉百萬廣告費,報業樂翻天。
  連日以來,花蓮縣政府刊登「陸資大舉入侵花蓮」廣告啟事,以及理想大地土地買賣,「榮亮公司無利得」的爆料新聞,輿論甚囂塵上,讓人覺得有「特定政治團體」針對傅縣長影射指控。
  以牙還牙,是下下策。打不還手,罵不還口,斷然不表示是草包軟飯窩囊廢,而是凸顯攻擊者的粗鄙惡質。
  高明的人,對別人的誣陷謾罵,不會回踢一腳,讓對方求爺爺告奶奶,而應做到「謗譽由人,流言隨他。」

讓臭水溝變乾淨河

讓臭水溝變乾淨河

前內政部長李鴻源日前受邀來花蓮演講:「如何讓政府變聰明?」引發地方激烈回響。
  李鴻源之所以被許多人矚目,不在於他可能參選下屆正副總統,而是他過去的行政經歷所表現的魄力和敢說、敢做、敢當。
  在這一場演講當中,他大膽提出對花蓮縣政的許多看法;尤其是自由街「大排加蓋」,是「反國際潮流」,期期以為不可!
  很多人微聲小的人所說的話,沒有人會注意傾聽。李鴻源講的這些話,應該聲如洪鐘,如雷貫耳,再聽不進去,也無藥可救了。
  「從臭水溝變成乾淨河流」,是李鴻源對自由街大排的整治目標。新北市「中港大排」如此棘手難做,還是整治成功了。對花蓮是自由街小排而言,理應是輕而易舉才是。
  為什麼非必要將自由街大排用鋼筋水泥封蓋,再鋪上厚厚一層黑色柏油路,讓「都市血脈」的可愛小溪,從此永不見天日呢?難道「日出香榭大道」,車水馬龍就可代表花蓮的繁榮進步嗎?
  全省各地的「老街再造」迭有顯著成效:深坑、三峽、旗山、內灣、九份、大溪,比比皆是。如果將花蓮市的自由街大排成功整治,再活化南京街、博愛街、上海街、成功街、福建街、廣東街,這一大區塊的舊市區街道,必能使老街復活,再造榮景。以這樣的人文建設,應該比現代化的「香榭大道」更具文化意涵。封閉大排是「都市殺手」,勢將成為千古罪人,不可不知!
  「政治需要很強的專業支持,才能夠解決高難度、複雜的問題。」李鴻源的一席話,值得反覆深思。

2015年5月5日 星期二

沒有一件事叫隨便

沒有一件事叫隨便

中國人自古以來就非常講究「六藝」:禮、樂、射、御、書、數。做為一國君王,射(射箭)、御(騎馬)都是必修功夫。
  春秋時代的一位楚王,拜師學射箭,學了幾天,就自以為天縱英才,功夫了不起。於是安排一堂「戶外教學」,帶著教官去打獵。
  一到圍場,蘆葦叢中驚起一群野鴨,楚王正掂弓拉箭,又看到草叢中跳出一隻野兔。正當楚中轉移目標要射向野兔,又看到一隻梅花鹿竄出。梅花鹿體型大,目標明顯,於是對準梅花鹿瞄射。正在此時,一隻大老鷹從眼前低空掠過,楚王為了表現真功夫,於是將弓箭又移向,對準老鷹。
  可是,說時遲,那時快,尚未瞄準好,老鷹已經飛遠了。楚王四顧,野鴨、野兔、梅花鹿也都已無影無踪。只好頹然放下弓箭。這一切都看在射箭教官眼裡,他對楚王說:「我可以百步穿楊,而且每次都能命中目標,那是因為我每次只注意一個目標。如果想一下子射下所有目標,根本不可能。」
  美國32任總統羅斯福的夫人「艾莉諾」在讀大學時,想邊學習邊讀書,靠她父親介紹去拜見無線電公司董事長。董事長接見她時,直率地問她想找什麼樣的工作?她卻回答說:「隨便什麼都行。」她的意思本來是說公司裡的什麼部門都可以。可是,董事長聞言,嚴正地對她說:「這世界上,沒有任何一項工作叫做隨便。成功的道路,是依循著鎖定的目標,全力以赴的。」
  這句發人深省的話,深深打動艾莉諾的心,並伴她一生。她也常拿這句話,送給後生晚輩。

2015年5月2日 星期六

換個角度就不一樣

換個角度就不一樣

「夕陽無限好,只是近黃昏。」這裡的「只是」,道盡了無盡的無奈與不捨,消極又悲觀。
  可是,如果這首詩改成:「夕陽無限好,只因近黃昏。」感受就完全逆轉了。「只因」是指:夕陽的好,是因為黃昏才有,在形勢上,由消極悲觀,轉換成積極的樂觀。
  「只是」與「只因」的一字之差,讓人感受截然不同。正如同:「精光」與「兩光」,完全判若兩人;皇上「駕到」與皇上「駕崩」,搞不好因一字之差而人頭落地。
  日本動畫電視劇「一休和尚」有一幕是這樣的:
  一群小和尚聚在一起看一座廟,七嘴八舌都說這座廟蓋得不夠好看。
  「一休和尚」卻不吭一聲,站到一旁,背著廟,彎下腰,把頭伸到褲襠底下,眼睛看著廟,看得笑咪咪。
  其他的小和尚,對一休的舉止覺得莫名其妙,也就學著他的動作,通通彎腰低頭看這座廟有些什麼不一樣。
  果然,這些小和尚連連叫好:「好看!好看!」
  老和尚一看這些小和尚的不雅動作,還個個連聲叫好,很是惱火:「看什麼看!」
  把小和尚趕走之後,這位童心未泯的老和尚見四下無人,竟也偷偷學他們的動作。「哇塞!果然不一樣!好看!真的好看!」
  這個世界好多事情看不清,也行不通。可是,換個不同角度和心情,也許觀點與做好就會不一樣。所以說:「逆向思考」、「同理心」,如果運用得當,許多疑難都易迎刃而解。

2015年5月1日 星期五

周倉打螞蟻

周倉打螞蟻

一進關帝廟,就可看到「周倉大將軍」護著青龍偃月刀立於關帝聖君身旁。周大將軍一雙鐵腳板,兩條飛毛腿,力舉千斤,一身武藝高強。只可惜,這個人有勇無謀。
  傳說有一天,關公騎著他的赤兔寶馬,由周倉提刀牽馬步行。走累了,來到一棵大樹底下乘涼休息。
  看到樹根附近的滿地螞蟻,關公借機考驗周倉的智勇,對他說:「地上那麼多的螞蟻,你想辦法將他們趕跑。」
  周倉二話不說,揚起鐵臂猛地就是一拳,地面立時現了一個凹洞,螞蟻卻沒事,也沒少幾隻。再一拳,螞蟻還是來來往往,一點也沒怕到。氣得周大將軍一邊猛甩手,又一邊痛得哇哇叫。
  眼看自己鐵臂神拳打區區小螞蟻無動於衷,周倉即得滿臉一陣青一陣紅。
  關公一旁微笑,輕鬆地說:「看我的。」只見他伸出食指,一點不費氣力,輕鬆地這裡揉揉,那裡按按,螞蟻就死了一大片。
  周倉看在眼裡,羞赧地低頭不語。
  有話說:「包子有肉,不再摺子。」內餡真材實料,遠比外皮摺子包得好看更重要。
  做人做事,講究的是「火候」。非必凡事都要斬將立威,殺雞用牛刀。終日計較於比權勢、論財富、爭輸贏。
  有雨花色好,無霜葉不凋。風雨寒暑,只要得時合宜,恰如其分,則萬物滋長繁盛。
  山不在高,有仙則名;水不必深,有龍則靈;聲不在大,有理暢行。

2015年4月30日 星期四

擠眉弄眼 頻送秋波

擠眉弄眼 頻送秋波

「與狐謀皮」是周朝留下來的一則典故。符子的一段話:「欲為千金之裘,而與狐謀其皮。」意思是說:去跟狐打商量,想利用狐皮做一件皮裘。「虎」本作「狐」,因此「與狐謀皮」就是「與虎謀皮」,比喻:向狡猾的狐狸或兇猛的老虎求取合作,是根本做不到的。
  國民黨暫緩提名下屆立委人選,據稱是採取「保留與友黨合作空間」,不禁令人想起「與虎謀皮」的冷笑話來。
  有人說:被騙一次是傻瓜,二次吃虧是笨蛋,上當三次是白痴。
  自政黨輪替以來,國民黨在歷次選舉幾乎是每下愈況,不是被謊言「技術擊倒」,就是被「政黨協商」給搓掉。過去從基層做起,身經百戰,智謀雙全的黨工,老成凋謝,取而代之的高層,多為空降的淮西勳貴,貂蟬滿座,最基層的地方黨部僅淪為聊備一格,戰鬥力薄弱。
  與「友黨合作」相信只是緩兵之計。所謂「友黨」指的是誰?要如何「合作」?其實大家已心知肚明,往事歷歷在目,不堪回首。最近幾屆花蓮的立委選舉,國民黨自食苦果,不是被搓掉,就是遭「友黨」捉對廝殺,從來沒有一次享受到「合作」的甜果。
  相對於國民黨的舉棋不定,給不給糖吃?而要吊足胃口,要是換了其他黨性不堅又有骨氣的人,寧可「不吃嗟來食」,自求活路,絕對保證國民黨休想保住花蓮的席次。
  今天,就是後來由現任者被提名,一旦當選,不但不會感恩戴德,可能心存芥蒂,懷恨在心。萬一黨部來一招「卸磨殺驢」的無情策略,國民黨要將正在苦力拖磨的驢子拉去宰殺,那麼已沒什麼盼頭,也不必再選了。
  擠眉弄眼,頻送秋波,國民黨就會佔便宜嗎?未必如此!忸怩作態就會感動友黨嗎?也未必盡然!

欲戴皇冠 必承其重

欲戴皇冠 必承其重

以用字遣詞簡約精確的作家「海明威」,遺有「老人與海」、「戰地鐘聲」等名著傳世。
  有一回,海明威的兒子喜形於色的向他炫耀,說他也會寫小說,並拿出一篇習作要父親御覽。
  海明威看了,稱讚他:「寫得很好,可以拿去投稿。不過,有一句話不好,『突然之際』應該刪去『之際』兩個字。用字越簡潔越好。」
  兒子對老爸真是佩服得五體投地。因為,他這篇文章正是抄襲自大作家「柴可夫」,而「之際」二字則是他自己加上去的。
  海明威說過一句名言:「能做到最好,就不應只做到好。」
  同樣的,說話要講求「濃度」與「純度」。一句話,一事實。如灌水七分,其可信度只有七分之一。
  有些政治人物專擅收買媒體,一天到晚搞選舉,還拚命幫人家穿小鞋。為了成就其霸業,出手既粗暴又拙劣,讓人看了鄙視唾棄。
  民眾最厭惡的政治人物,當屬「說了幾畚箕,做不到一湯匙」的那類人,光會畫大餅,卻舉不出犖犖大者的政績。講的是滿口的功績蓋世,而且不分場地對象,一直炒冷飯,樂此不疲。令聽他說話的人,耳朵都長繭,厭煩又不屑。
  受人歡迎的政治人物,必須不貪不取,不兼營他業,不花言巧語,不譁眾取寵,也不沉迷於弄權耍威、名利雙收;而要實實在在,做一分,講一分,清清白白。
  謗譽由人,流言隨他。參政者先應有「欲戴皇冠,必承其重」的心理準備,對紛至沓來的詆毀醜化,也要有抗壓力。守得雲開見月明,撥雲霧而觀青天,黑暗局勢終必頓然明朗。

2015年4月28日 星期二

老而彌堅 壯志不衰

老而彌堅 壯志不衰

春秋末年,晉國的國君「平公」很想讀些書充實學識,可是一直感嘆自己年歲已高,力不從心。
  有一天,當他聆賞眼盲樂師「師曠」的美妙操琴之後,心有戚戚,很感慨地請教求益:「我一直很想多求些知識,可是歲月不饒人,如今年邁七十歲,恐怕為時已晚!」
  師曠聽了便脫口說:「太晚了嗎?那就點根蠟燭吧!」
  平公以為師曠故意調侃他,語帶生氣說:「我是說真的,你怎麼還要這般戲弄我?」
  師曠一本正經,平靜答道:「我哪敢對國君無禮,這不是開玩笑的話。古人說:少年求學,就像旭日初陽溫煦;中年好學,有如烈日當空,光芒耀眼;老年問學,就如點燃了蠟燭。蠟燭發出的亮光雖然微弱,卻能照亮昏暗,比愚昧無知強太多了。」
  唐朝詩人白居易,在十五歲時就寫下千古名句:「離離草上原,一歲一枯榮;野火燒不盡,春風吹又生。」他謙虛好學,一聽說有學問的人,便前去請益求教。
  有一回,他聽說有一位高僧行腳打掛禪院,很高興地前往拜謁,請師父指點如何才能得「道」。
  高僧只是雲淡風輕說:「諸惡莫作,眾善奉行。」
  白居易原以為高僧會搬出經書開示一番,沒想到聽到的居然只有這八個字,難免顯露失望之情:「這連三歲小孩都知道啊!」
  「不錯,三歲小孩也知道;可是,連八十歲老翁未必都能奉行呢!」高僧的提點,令白居易茅塞頓開,語音繞樑。

2015年4月25日 星期六

有錢人聲大話多

有錢人聲大話多

有一個窮光蛋拉著一匹馬到田裡去幹活,樹下吃飯糰充饑,就先把馬拴在大樹邊。
  這個時候,一位員外騎了一匹馬,也來到樹底下乘涼休息,他把馬也拴在同一棵樹上。
  窮人好心提醒員外:「請你不要把馬拴在這哩,我的馬沒有馴服,野性得很,牠會把你的馬踢死。」但員外卻傲氣十足的說:「本大爺想把馬拴在哪裡就拴在哪哩,你管不著!」
  果然,過不了多久,兩隻馬就互相嘶叫踢咬,員外的馬不敵,攤死在地。員外氣得暴跳如雷,要窮人賠錢,可是窮人付不起,兩人便鬧進官府。
  縣令升堂問話,可是任憑怎麼問窮人,他總是一句話也不說。縣令無可奈何道:「該怎麼辦呢?他是啞巴,不會答話!」員外抗議:「他才不是啞巴呢!他剛才還跟我理論爭吵!」
  縣令很驚訝:「真的嗎?他說些什麼了?」員外說:「千真萬確,他先前警告我說:他的馬沒有馴服,野得很,他的馬會把我的馬踢死!」
  縣令聽了,立刻拍案定審:「這樣說來就是你無理了,他事先已經警告過你,所以他不該賠償你的馬!」
  縣令很納悶地問窮人,剛才為什麼不答辯,只聽窮人無助地說:「我知道自己窮,我也寧可相信有錢有勢的人萬語千言,也沒有人會聽信窮人家的隻字片語。最好的辦法,就是保持緘默,讓他自己和盤托出,現在不是案情大白了嗎!」
  窮人家是上不了法院的,沒有錢請不起律師,有理的也會成為輸家。似乎很多有經驗的人都有同感。要打贏官司,不如自求多福,把握關鍵漏洞,給對方致命一擊。

2015年4月24日 星期五

人生無處不青山

人生無處不青山

日本本州西南尾巴的「山口縣」,有一座「月性和尚遺品展示館」,是為紀念十九世紀中葉幕府時代末年有名的「釋月性」和尚。
  「月性和尚」的經傳不多,所以認識他的人很少;可是,他生前寫的一首漢詩卻大大的有名,膾炙人口,流傳久遠。
  月性和尚是一位憂國愛民的出家人。1854年,當他二十七歲離開家鄉東遊時,抒發他學成報國的志向:
  男兒立志出鄉關,
   學若無成不復還,
    埋骨何期墳墓地,
     人間到處是青山。
  日本「明治維新三傑」之一的「西鄉隆盛」,比月性和尚年輕十一歲,是日本近代史上的大英雄。他讀了月性和尚的勵志詩文後,感動之餘,豪情大發。於是,改寫了幾個字,宣示自己的大志:
  男兒立志出鄉關,
   學不成名誓不還,
    埋骨何須桑梓地,
     人生無處不青山。
  國民黨針對下屆立委提名人選,作出「保留與友黨合作空間」的決定,暫緩徵召現任立委王廷升參選,引起地方激烈反彈,認為國民黨既已辦理初選公佈,竟又出爾反爾要討好「友黨」,出賣自己黨員。一開始就自亂腳步,這場仗如何打下去?
  王廷升日前在立法院召開記者會,宣示「我本將心托明月,奈何明月照溝渠。」其心境不難看出他的不滿與無奈。難道國民黨真的被綁架了嗎?

2015年4月23日 星期四

說一畚箕 做不到一湯匙

說一畚箕 做不到一湯匙

有一個人上山去打柴,卻在山腳下意外地捕捉到一隻山羊。帶羊上山幹活總是相當不方便,於是索興找出一條繩子,將山羊拴在一棵大樹底下,待下山時再牽回家。
  碰巧有幾個做生意的人,結伴從山腳經過,看到樹下拴著山羊,驚為天大禮物,趁四周無人,就順手牽羊,打算帶到前村落腳的客棧,請廚師宰煮,大快朵頤。
  可是,走了沒多遠,裡頭有人覺得良心難安,於是從行囊中找出一條鹹魚乾,掛在那棵樹上,以示補償。
  接近太陽下山時,打柴的人回到大樹底下,山羊不見了,卻變成鹹魚乾。驚訝之餘,他畢恭畢敬地解下鹹魚乾,急忙帶回家,並將這傳奇事件,說給家人及四鄰八舍聽。鄉下人篤信鬼神,很多人認為鹹魚乾是山羊的化身,而那棵大樹可能就是樹神。靈異事很快傳開了,名聞遐邇,前來膜拜,求福消災的,絡繹於途。不多久,樹下蓋起一座廟,供奉的祀神竟然就是那條鹹魚乾,方圓十百里的人都虔誠來朝聖。
  幾年過去了。有一天,一支經商隊伍路過這座廟稍作休息,看到善男信女那麼熱鬧,便有人向廟祝打聽。待那人聽完廟祝解說後,不禁大聲說:「這是我的鹹魚乾,是我在幾年前掛到樹上的,哪裡是神的化身!」在場的人,哭笑不得。
  二十幾年前,黃信介「元帥東征」,以蔑視花蓮人的心態「東征」,到蠻荒之地開疆闢土,竟能敗部復活大逆轉,鹹魚翻身,僥倖撈到立委名份,從此很少在花蓮露臉。過了幾年,又來了一位陳永興,也選上了立委,一樣很難見過本尊。現在,蕭美琴如法炮製,爾而曇花一現,卻無法在她的花蓮服務處跟花蓮鄉親搏感情。柯賜海也是到了選舉,才知道有花蓮這個地方。一些投機政客看準東部人的善良可欺,也認定花蓮人聽信「神話」,容易被迷惑。如此這般,花蓮人何時才覺醒!才不被羞辱!

火燒眉毛 且顧眼下

火燒眉毛 且顧眼下

在這個世界上,成功只有兩種方法:一是靠自己的優點;另一種是利用別人的缺點。
  如就台灣的民主運動來說,民進黨的成功策略,已遠勝國民黨綽而有餘。兩黨的競逐,已然似如龜兔賽跑。
  國民黨一黨獨大,可是曾幾何時,竟由家大業大,淪為今日老樹凋零,枯枝敗葉,令人不勝唏噓!很多人都認為,這都要拜李登輝所賜,徹底「改造」國民黨。
  下屆總統大選,民進黨拍板定案,候選人已就定位擺陣勢,虎視眈眈;而國民黨還在忸怩作態,遲疑不決,急煞了一些關心國政的人。
  我們不能斷言國民黨主昏臣庸,但缺乏實戰經驗的頂級拔尖謀略家卻是不爭事實,否則不至於一再挫敗,被人壓著打。
  我們也曾經感受到,國民黨試圖用力洗鍋,可是卻嘗不到所煮出的佳餚美味來。每到選舉,各級決策成員,蛙鳴蟬噪,卻弄得後宮不寧,前朝不安。甚至到了生死關頭,還是不改「內鬥內行,外鬥外行」的老毛病,非得要搞成魚死網破的慘局!
  下屆花蓮立委選舉,國民黨中央「自宮」,否定剛出爐的民調,而決定採取「保留與友黨合作空間」,令許多民眾忿忿不平。這個「友黨」到底指的是誰?其實已呼之欲出。有人自恃「政治影響力」,要「綁架」花蓮的民意。果真如此,國民黨的敗相已畢露無遺。
  政治遊戲,不管是協商也好,合作也罷,都應該是備而不用,引而不發,先有「自信」,僅供參考,而不能隨便拿出來玩。
  凡事突如其來必有古怪。國民黨一旦「卸磨殺驢」,傷的不只是出爾反爾的民調,而是可能導致「黨格」的淪喪。民眾將看到國民黨的下場,國民黨也將再也看不到自己的未來。

2015年4月21日 星期二

擺脫衰尾主義

擺脫衰尾主義

台灣無法成為「亞洲基礎設施投資銀行」的「意向創始國」,已經被證實。這個結果,早在預料之中。當然,有些人很幸災樂禍;因為,他們終於再一次扯自己的後腿,達到「為反對而反對」的目的。這些人口口聲聲說「愛台灣」,而事實上卻是自我矮化,把自己邊緣化,自閉開放國際之門。
  追求「獨立」精神,一直以來在台灣總是被窄化成政治問題。缺乏主體性的思考,正是台灣經濟、政治、文化的病灶所在,「意識型態」牽制台灣的發展,走不出大門。
  台灣產業之陷入困境,有很大一部份是由於「衰尾主義」在作祟;我們相信被邊緣化,真的就被邊緣化;我們相信小國的命運就是如此,果然我們的命運就是如此。
  曾幾何時,我們有企圖心:當華語流行音樂的領航員、華語偶像劇的大宗輸出國、主導亞太營運中心、掛帥亞太航運中心。這些理想的概念雖有點正,卻也有點瞎。但在那個年代,多少有人還是相信這是可能做到的。
  如今,每下愈況,開始有人相信:成為經濟大國的附庸體,是我們唯一的可能。
  我們相信產業鏈不依附美國、市場不依賴中國、文化不向日韓傾斜,我們就生存不下去。這樣的信念,讓我們的政策走向、產業發展、民生需求,成為思考邏輯的依歸。
  經濟歸經濟、政治歸政治、文化歸文化。台灣要脫困,要走得出去,通向國際,必須大破大立,而且一定要先擺脫自信上的衰尾主義。我們只有先想像自己的厚實力,是一個站直腰跨大步的大人,別人才不會低估我們,刮目相待。

2015年4月18日 星期六

像不像 沒關係

像不像 沒關係

在一個偏遠的小國,有兩位傑出的雕刻師,手藝都很精湛,難分軒輊。
  有一天,國王突發奇想,到底哪一位才是最好的雕刻家?於是,決定辦一次比賽,勝者封為「全國第一雕刻家」。
  國王將兩位大師邀請入宮,要他們在兩天以內雕出一隻老鼠。誰雕得最逼真,誰就榮獲冊封。
  時間一到,兩位大師的作品都呈送在國王面前。國王找來文臣武將一同評審。
  第一位大師雕刻的老鼠栩栩如生,纖毫畢現,目光炯炯,甚至連鼠鬚也會抽動。而第二位大師的作品,卻只有老鼠的神態,有些抽象,但不是活靈活現。
  勝負立判,國王和大臣都一致認為第一位大師獲勝。
  可是,第二位大師不服,當場抗議評審不公。他說:「要決定一隻老鼠雕得像不像,應該由貓來決定。貓看老鼠的眼光,到底是比人還敏銳啊!」
  國王想想也有道理,就叫人到後宮帶幾隻貓來。沒想到貓一放下來,都不約而同撲向那隻看起來並不十分逼真的老鼠,那隻雕得栩栩如生的老鼠,反而完全被冷落了。
  國王百思不得甚解,問獲勝的大師致勝原因。國家第一大師回答:「我只不過是用大魚骨刻老鼠罷了,貓在乎的根本不是像不像,而木雕老鼠沒有腥味,再像也沒有用!」
  搞政治,政績不如宣傳,宣傳不如博取民心。
  國民黨立委初選,有人專稿文宣立看板。只可惜,就是缺少那些些的「味道」,POSE姿勢怎麼擺,就是沒有那種神韻。

2015年4月17日 星期五

苗栗客家大院

苗栗客家大院

趁這個月十一日苗栗三義的「西湖渡假村」舉辦「桐花祭」,順便走遊座落於苗栗銅鑼鄉的「客家大院」。
  位於銅鑼鄉「桐花公園」的「客家大院」,很顯然標榜出「桐花」與「客家庄」密不可分的關係。
  美麗的桐花,背後有著一段客家族群辛勤努力的動人故事。
  銅鑼鄉的桐花公園,是全台第一座以桐花為主題而打造的森林公園,於民國99年4月啟用,至今屆滿五週年。
  「客家大院」在整個桐花公園的後段,占地三百坪,費時一年半興建完全。擷取全國各地客家傳統三合院的精華,設計出一座現代風格結合傳統文化的復古式建築。
  這座三合院的新建築,層次豐富,有主廳、大房、間廳(書房)、廂房、耳房。外型設計,連翹脊、馬背、鳥踏及懸魚,也都面面俱到,一絲不苟。
  「客家大院」顧名思義是以「體驗客家」為主軸設計。大院內展示先民日常用具與傳統傢俱陳設,讓人猶如置身客家居。
  客家大院正應額首牌匾寫:「客而家焉」,以「客」為「家」,表示這一帶的客家人對於這片土地的熱愛與認同,也大大方方宣示:「客居苗栗永為家」的歸屬感。
  走在桐花公園的林蔭步道,此刻腳踩鋪滿地的白色地毯;風吹葉落,似乎一張開嘴巴就可以吞進白雪般的花瓣,感觸良深。
  為事在「人」,只要有心,努力變黃金。看看苗栗,想想自己,實在會令人汗顏。「取經」觀摩,何必花大錢出國?用心去學習別人怎麼做,不相信花蓮到現在還搞不出個什麼「特色」!

2015年4月7日 星期二

謙遜不美也可愛

謙遜不美也可愛

「楊朱」是戰國時代的衛國人,為當時的名哲學家,提倡「利己主義」,謙弱為懷。
  有一回,楊朱帶了幾位門下子弟到宋國,打尖在一家客棧。
  客棧的主人有二妾,一個生來美豔漂亮,一個卻長得醜八怪。
  主人看起來是比較喜愛長得醜的那位太太。楊朱不解,於是問主人到底為什麼?主人回答說:「漂亮的太太,她自以為美麗,心態倨傲不遜,待人不客氣,人緣較差,許多客人就不覺得她美。而長得不好看的太太,自知不美,處處小心,以免招惹客人討厭反感,大家反而忘了她的不好看,也比較親切有客緣。」
  楊朱聽了,頻頻頷首微笑。隨後,他回過頭對身邊弟子有感而發說:「你們都聽到了嗎?要小心注意啊!存心自誇,膨脹自己就不可愛了。你們要向長得難看的那位太太,去除自誇的心態,不可自以為是,抬舉自己,無論到哪裡都會受人歡迎。」
  楊朱的故事,言簡意賅,就是把「謙遜」的意思描點出來。
  不跟別人比,不想與天高;
  盼望的人生,標準別太高;因為我們小,永遠達不到;
  如果我變大,如果我變高,要做的事我會受不了;因為我很小,小得不得了。
  真正必須小心對付的人,不是巨大的對手,而是短小精悍的矮小人。他們嘴巴不說,也不耀武揚威;但是,心裡篤定,該如何對你下手,他早已有了盤算。

分享也是一種快樂

分享也是一種快樂

「真中有假假亦真,假做真時真亦假。」這句話讀聽起來有點繞口令,但仔細咀嚼卻百味雜陳,回味無窮。
  國民黨花蓮縣黨部將於今天邀集王廷升及林有志兩人,進行立法委員提名協商。關心地方政事的人,普遍認為:結果很單純,但過程不失戲劇味。也無風雨也無晴,反正做戲先扮仙嘛!戲劇張力應該不足於太感動人。
  「項莊舞劍,志在沛公。」林有志究竟是投石問路,試一下水溫?或者是真想背水一戰?他應該心裡很清楚。
  其實,大家都看得出來林有志一肚子窩囊氣。行政院東服中心的執行長,懸缺已久。他原來是副執行長,可是上面卻派另一位台東縣的副執行長代理執行長,他非但不能升任正宮娘娘,反被貶為侍妾,這口怨氣,是可忍孰不可忍!
  於是,過年前他在縣內到處樹立巨型人像看板,雖不至於「道寡稱孤」,但已明顯表態「我是正印,不是次貨。」讓不少人以為他此番高來高去的動作,拈宮搭箭,已感受到拿蹻的氛圍。
  事實上,國民黨絕對十分在乎花蓮立委的保衛戰,不可能提名一位不堪一擊的人參選。火中取栗,報薪救火,保證自毀長城,「未到銀河斷鵲橋」!
  民進黨虎視眈眈,志在必得,如果國民黨這一方一誤再誤,後果易料。
  要擺平提名,從「心理」層面下手就輕而易舉,大家想要的是什麼?一點即通。
  空轉內耗,千萬不行!萬萬不可!安營紮寨,才能好好打一場保衛戰。

2015年4月6日 星期一

千言不絕 萬語難盡

千言不絕 萬語難盡

老人有三招:其一曰「視而不見」;次為「裝聾作啞」;第三是因為牙齒掉光了,語焉不詳,凡事只能說「好,好,好」、「嗯,嗯,嗯」。
  千家百姓對政府施政,經常被迫無奈使出此三招;而為政者更是做為慣用技倆。
  鬧得沸沸揚揚的花蓮市溝仔尾「重慶市場」,原以為是扣槃捫燭,外行人看內行事,恣意批評。實地去體驗瞭解,始知問題好幾籮筐。
  建築體一點特色都沒有;場內凌亂不堪,冷熱乾溼攤位完全沒規劃;場外零售攤,到處擺設,依舊佔用人行道和汽車格;汽機車停車區,不僅車格亂畫,也完全不考慮動線,甚至被堵塞,進出不得。
  無怪乎,老百姓慨嘆:去一個嘎龜,來一個蔡賽。
  執政者好大喜功,鋪錦列繡,還煞有其事邀請民進黨女立委的「外人」現場履勘,大讚「空前絕後」。果不其然,自己拚命幫人穿小鞋,如今自身落得「主昏官庸」,聲名狼藉。溝仔尾市場剛出虎口,又入狼窩,真是狼狽!
  閱觀歷史上公正執政者,當然每個朝代都有,但不多;不但不多,而且太少。就因為太少,才有包青天的故事永在民間流傳歌詠。
  潰瘍要到一定程度才能開刀挖除,爛得越嚴重,挖得越深,也挖得越乾淨。我們認為:檢調單位必須深入調查瞭解,否則百姓心裡的不滿,千言不絕,萬語難盡。
  能不能讓政聲留下美譽,是百姓的感受;能不能讓百姓釋疑,得靠主政者的本事。總不能任憑「謗譽由人,流言隨他。」講清楚,說明白!

為什麼猴子扁鼻

為什麼猴子扁鼻

很久很久以前,住在山上的猴子家族決定搬家,要搬到較低的山谷,靠近平地的地方,因為那裡比較暖和,取食也方便。
  可是,猴群搬到山谷之後,常受到漫天飛舞的蚱蜢的騷擾。猴老大叫囂,要蚱蜢搬離,讓出這個地盤。蚱蜢當然不願意退讓長年的棲息地,雙方談不攏,竟起了激烈爭執。
  猴王出言威脅:「你們這些小東西,再不搬走,就給你們好看!明天我們決戰,一戰決勝負,而且要打到最後一兵一卒,分出個勝負,輸的就退出這塊地盤。」
  蚱蜢不甘示弱,接下挑戰書。
  第二天一早,猴群在山谷擺出陣勢,個個手裡都抓著樹枝棍棒。可是,蚱蜢不在地面上集結,只聽到牠們在空中展翅的劈叭聲。群猴開始不耐煩叫陣:「出來打啊!你們躲在哪兒?」
  「在這裡!」蚱蜢齊喊,然後跳到猴子身上。揮!揮!揮棒!再用力揮棒!結果,現場看到的是:猴子打猴子。
  蚱蜢的動作靈利,跳得高又快,當蚱蜢頭子跳上猴王鼻頭時,旁邊的一隻猴子大叫:「猴王,看我打扁牠!」使力揮打下去,結果猴王的鼻子被打得坍陷在兩眼之間,而蚱蜢頭子卻也跳走了。
  就這樣,每隻猴子的鼻子都被自己一方給打扁。猴群也敗,落荒而逃。猴子總要避開山谷平地,而且是扁鼻子,據說就是這個緣故。
  以大欺小,未必佔上風,因為:(一)小人重心較低;(二)弱勢者比較善用以智鬥力;(三)個體小,協調靈活,迴旋移動較快,反而是壯碩肥大的,因自我膨脹拘限,動作反應遲緩;(四)大意失荊州,心懷優越感,張狂輕敵,敗因已現。

2015年4月3日 星期五

老灰驢揠苗助長

老灰驢揠苗助長

早在兩千多年前的戰國時代,「莊子」就描述過類似情形:
  「舜帝」治理的天下,民心互相競爭,孕婦十個月生小孩,嬰兒五個月就會講話,不等到成為兒童,就開始區分人我,人開始有短命的......。
  以前在位者治理天下,雖說治理,實則弊亂可大了。他們的心智,上而掩蔽日月的光輝,下則破壞山川的精華,中而拂逆四時的運行。
  莊子的意思,恰與孟子的「揠苗助長」相呼應。
  有人把傳統教育者稱為「老灰驢」,他們的教育目標是:把許多大人們的觀點與思維,強要灌輸給小孩。我門不能武斷老灰驢的教育方式對或錯,但我們以為這種教育方式違反自然律則,而且每一步都違反。
  按照自然律則,不管身體上、心智上、情感上,人類被設計成童年階段長,青春期短,然後是成年、老年。成人是人生的精華期,是自立自強的獨立個體。可是,我們現在見到的兒童,他們的童年期縮短了,緊接著是延長而不成熟的青春期,成年沒有成就感,老年人孤獨落寞。
  過早把不恰當的訊息強灌給孩子,結果導致小孩面對自己無能為力的問題,反而停滯不前。
  老灰驢視童年為享受社會資源的「浪費期」,於是用更快的速率,給出更多的訊息。兒童越早入學越好,給他們一大堆功課,剝奪他們的遊戲時間、創造力和潛能,或者把他們插入電腦以及補習機器哩,然後拿鞭子督促,塑造他們父母所想要的那一型。這種老灰驢的教育方式,無異是在鞭打兒童,孩子發展出的問題也更多;孩子的問題越多,更多的老灰驢也就更堅持。

2015年4月2日 星期四

起心動念求創見

起心動念求創見

黃帝的妃子「嫘祖」無意中聽到宮人抱怨,說是有不少小蟲正在啃食桑葉,讓整棵樹的葉子被啃得支離破碎,慘不忍睹。嫘祖走出去看究竟是怎麼回事,結果看到小蟲正在吐絲結繭,而那些絲在陽光日照下,特別顯得銀白晶亮而且柔韌有彈性。她心想:如果將蠶絲拿來作為織衣材料,一定很不錯。結果,嫘祖的觀察與實驗,變成世界上最珍貴的天然纖維。
  西元1590年代,德國的一位小孩,不經意地撿拾眼鏡行丟棄的鏡片拿來當玩具。當他把玩鏡片,將鏡片對著另一鏡片去觀看遠物時,赫然發現遠處的東西竟然就拉近了好幾倍,於是這個遊戲廣泛被孩童流行。德國的天文學家「伽利略」依據這個原理,發明了望遠鏡,成為科學家的有力工具。
  固然大丈夫只走正道大路,可是,大路邊的小徑,有時候也無妨進去探索。也許,你會發現小徑通幽,直抵桃花源,也可能感嘆別有洞天。也說不定,採取這個捷徑,能夠少走很長冤枉路,提前到達想去的地方。
  許多發明、知識、成就的主要助力,均得自於類似兒童般的新鮮與好奇心。他們藉著觀察與獨到見解的創意,而不是被禁錮於「可能」、「不可能」、「好或壞」、「對或錯」的心態,終於使人類文明日新月異。
  假如有一隻熊吃得太脹,卡在你家門口。那麼,你可以用牠抬起的前腳掛衣服或其他東西,然後由後門進出。
  台東的八十歲老阿嬤,捕捉到一條兩公尺的南蛇當寵物,據說這是她有記錄以來捉到的168條蛇。每次看到蛇,她就興起捕抓的好奇心動念。

2015年4月1日 星期三

民之所惡而避之

民之所惡而避之

某個村莊的窄巷中,有家門口拴著一匹高大的駿馬。任何路過的行人,都會被馬後腿踢傷。沒多久,一群村人賭聚在窄道中,大家議論紛紛,討論該如何才能安全躲過這匹惡馬。
  討論好久好久,也提不出個所以然來。突然間,有個托缽化緣的老和尚經過此巷,眾人紛指法師一定是智者,也許山人會有妙計。
  群眾熱切期盼有好戲可看。只見老和尚走到角落,看看馬,一句話也沒說,轉個身走開了,往另外一條街走去。
  老和尚必然是從禪學中,體悟到「水」的特性。老和尚掉頭走人,出乎大家意料,卻沒有人察覺出他的「無為」做法。
  當河水遇到大石擋道,河水不會一直想盡辦法要推走大石頭,或與巨石頑強對抗,而是繞過石頭,順流而下。
  老和尚不跟馬過意不去,而是另擇他途,走另外一條街迂迴通過。可是,那麼簡單的事,為什麼那些村民卻沒想到過呢?
  問題明顯地出在這哩,大家都只知「物理環境特性」,而不知如何適應環境。「巷窄」、「馬大」是物理環境特性,眾人只知「雙方交戰」,試圖硬闖通過。只有老和尚識時務為俊傑,他深知要與駿馬角力通過,根本吃力不討好,說不定挨上馬後腿生死難料。
  老和尚之所以成為智者,是因為他懂得「順應環境」。
  為政者,必須以「主流民意」為依歸,以民之所好而施之,以民之所惡而避之。如此一來,不會官民交戰;繞過阻力之後,暢行無阻。這個小道理,有一點點小聰明的人都懂。

2015年3月31日 星期二

民之所惡而避之

民之所惡而避之

某個村莊的窄巷中,有家門口拴著一匹高大的駿馬。任何路過的行人,都會被馬後腿踢傷。沒多久,一群村人賭聚在窄道中,大家議論紛紛,討論該如何才能安全躲過這匹惡馬。
  討論好久好久,也提不出個所以然來。突然間,有個托缽化緣的老和尚經過此巷,眾人紛指法師一定是智者,也許山人會有妙計。
  群眾熱切期盼有好戲可看。只見老和尚走到角落,看看馬,一句話也沒說,轉個身走開了,往另外一條街走去。
  老和尚必然是從禪學中,體悟到「水」的特性。老和尚掉頭走人,出乎大家意料,卻沒有人察覺出他的「無為」做法。
  當河水遇到大石擋道,河水不會一直想盡辦法要推走大石頭,或與巨石頑強對抗,而是繞過石頭,順流而下。
  老和尚不跟馬過意不去,而是另擇他途,走另外一條街迂迴通過。可是,那麼簡單的事,為什麼那些村民卻沒想到過呢?
  問題明顯地出在這哩,大家都只知「物理環境特性」,而不知如何適應環境。「巷窄」、「馬大」是物理環境特性,眾人只知「雙方交戰」,試圖硬闖通過。只有老和尚識時務為俊傑,他深知要與駿馬角力通過,根本吃力不討好,說不定挨上馬後腿生死難料。
  老和尚之所以成為智者,是因為他懂得「順應環境」。
  為政者,必須以「主流民意」為依歸,以民之所好而施之,以民之所惡而避之。如此一來,不會官民交戰;繞過阻力之後,暢行無阻。這個小道理,有一點點小聰明的人都懂。

2015年3月28日 星期六

語不驚人死不休

語不驚人死不休

台灣社會秩序之所以那麼亂,多多少少與媒體有關。
  正面的新聞少有人看,大家一拿到報紙就先打開社會新聞版。電視名嘴爆料,語不驚人死不休。國際知名藝術家沒人理,B咖C咖不入流的影歌星,上摩鐵、嗑藥、醉駕、情侶分分合合,竟然都可上頭條。
  現代人已經不崇尚明是非、辨善惡。寧可相信負面,也不願面對正面。
  老子說:上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之;不笑不足以為道。
  「下士聞道」,套用現代流行語叫不入流的,「花邊新聞」、「爆料內幕」。不夠刺激、不夠好笑的,就算不上新聞。
  今天,負面的新聞媒體,提供過多的資訊,讓我們知道太多無奈的事情;而且,這些訊息和我們正面的生活沒有太多關聯。更奇怪的是,負面的新聞媒體,很少告訴我們有哪些問題是我們有能力去做好的。
  負面新聞嘲弄任何事、任何人,危言聳聽,並自視為客觀,代表的是公眾關注的輿論。可是,再怎麼樣,總會讓人直以為:他們對毀滅英雄比揭弊除惡更有興趣。
  我們都知道,人無完人,英雄還是有缺點的。就像一隻大老虎,也許牠可以上得了樹,卻不懂得下來。
  其實,英雄之所以為英雄,是因為他們在某一件事情上表現出偉大的事,而不是他的所作所為、所言所行,每件都是聖人所為。「博士」之為博學之士,只能指他的「專業」、「專才」,而非「天下之博」的什麼都懂都會。
  英雄有「盲點」,會犯錯;神仙也會打錯鼓。英雄的負面新聞,不值得大書特書。

2015年3月27日 星期五

青年創造時代

青年創造時代

流年不利的甲午年已經過去,如今充滿「喜氣洋洋」的乙未年歡喜到來。
  102年的年度字是「假」,103年的年度字則是「黑」。從假到黑,社會上有太多前所未有的光怪陸離的亂象呈現在我們面前。
  尤其是黑比假更為傷天害哩,民生所需的黑心油、黑心食品到處充斥,讓大眾人人自危。
  去年國內的政治環境,也發生了很大的變化。太陽花學運,年輕勢力猛然興起,令人刮目相看;六都選舉,地方結構改變。在在說明年輕人是不可忽視的一群,他們有抱負、有理念,也敢於表現自己,甚至想顛覆傳統。
  馬雲曾經說過:要從事一個事業,第一要「分享」,其次是「透明」,第三要「擔當」。如果掌握了這三點,大概就能攻不不克。而這三點,也正是所有年輕人必須具備的社會觀。
  再過兩天就是329青年節。儘管青年節已經式微於228,但是這個節慶仍有其歷史意義,不容忘懷。
  主導青年活動的公益團體「救國團」,先由隸屬國防部、行政院,再轉型成為社會服務的社團法人,儘管歷經更迭,可是不改初衷,堅持「我們為青年服務,青年為國家服務」的理念,深獲社會大眾的認可、讚美、支持與肯定。
  新的一年,救國團加強「六化」策略:創新化、績效化、公益化、國際化、資訊化、專業化,以達到「公益、教育、服務、健康」的宗旨。
  「時代考驗青年,青年創造時代。」這句話不分古今中外,放諸四海而皆準。

2015年3月26日 星期四

沙西米變鹹魚乾

沙西米變鹹魚乾

東方人有著逆來順受的習性。我們總是被馴化,馴化到不敢向現實低頭,也不敢向傳統和權威挑戰抗拒的懦弱者。
  喜歡看日本電視劇「半澤直樹」的人,不免會懷疑半澤直樹到底是正義之士?還是背叛倫理的壞人?
  這部電視劇的劇情內容,是一家銀行的融資部門主管半澤直樹,面對高層主導違法放貸,人情做盡;可是,東窗事發,卻又想把責任全部推卸給他。半澤直樹因而展開全面反擊與復仇的故事。
  類似情節,在我們現實生活與職場中,屢見不鮮。
  長官或老板犯了錯,由部屬承擔責任,所謂「斷尾求生」,當老長官止血,立下停損點,大家都認為這是「理所當然」,也合乎職場倫理的。
  大家都以為:有事,弟子服其勞;有責任,子承父債,皆是天經地義之事。所以,我們多半欣賞「溫良恭儉讓」的行事風格,「天下無不是的父母」,對上司交辦事項「使命必達」,甚至上司使個顏色,你就得揣摩上意去執行。
  但是,半澤直樹就是那麼「不上道」。他絲毫不畏服於公司高層的權威霸凌,打壓當前,絕不屈打成招,堅持要「說清楚,講明白」,抖出事實真相。如此的性格刻劃,和我們傳統的倫理,實在大相逕庭。
  在戲裡,同情或支持半澤直樹的不是沒有;但是,沒有人敢站出來與他並肩作戰。這社會上,真有不少「小孬孬」,忍氣吞聲,只敢背後竊竊私語,卻不敢大聲講話,據理力爭。到底半澤直樹是勇敢的好人?還是離經叛道的壞蛋?可能還有不少人拿不定主意。

2015年3月25日 星期三

大未必是好

大未必是好

「大」就是比「小」的要好嗎?這可能是見仁見智的問題。
  恐龍曾經是地球上最強壯雄偉,繁衍最多的生物。可是,曾幾何時,地理與氣候環境的改變,恐龍因無法適應環境而絕種了。反過來看,鳥類雖然體小,但適應力強,至今仍活躍於地球。
  大企業可以併吞小公司,然後可以發展成為財團,甚至是跨國大集團。集團越大,其運作的相互依賴關係越密切,關節稍有錯落,整個結構就出了問題,「大」也就容易變成傷害本身的敵人。
  大鋸木廠,一旦鋸片毀壞或沒有電源,就不能操作;可是,鋸木工人手裡拿的鋸子,照樣作業生產。
  「道德經」說:「強大處下,柔弱處上。」其實哲理甚深。
  大人真的比小孩子聰明嗎?也未必盡然。
  「子」是指赤子、孩子,都屬「小不點」之流。可是,在中文裡卻是形容為大,例如:孔子、孟子、老子、天子。孟子更說:「大人者不失其赤子之心。」
  黃帝帶六名學問家,坐馬車要到「具茨山」去拜訪隱士「大隗」,結果半途迷了路,攔住小牧童問「你知道怎麼走?」「你知道他嗎?」牧童都輕鬆回答「當然知道!」黃帝讚嘆說:「異哉小童!」皇帝問他:「你知道怎麼治天下嗎?」牧童又答:「治理天下,不跟牧馬一樣嗎?只要把妨害馬本性的事物去掉就是啦!」黃帝聽了,當下拜謝,並尊稱牧童為「天師」。
  台北市長柯文哲官大學問大,威風八面,處處找人開刀,搞得市府所屬公務人員無時無刻處於「待宰」窘狀。事實上,小小公務員能盡忠職守,有為有守,善盡本份,又何懼其「大」呢!畢竟百姓才是「主子」啊!

2015年3月24日 星期二

只怕沒有對手

只怕沒有對手

日本北海道出產一種品種珍奇的鰻魚,海邊漁村的許多漁民都以捕撈鰻魚維生。然而這種鰻魚的生命力非常脆弱,只要離開深海,不到半天就會暴斃。
  但奇怪的是,有一位老漁夫每天捕撈回來的鰻魚,總是活蹦亂跳的,讓別的漁民覺得很奇怪。由於鮮活的鰻魚賣出的價錢要比死去的鰻魚高出很多,所以老漁夫的收益豐厚,同樣靠捕鰻營生的其他漁民,卻只能維持簡單的溫飽。
  幾年後,老漁夫在臨終之前,把秘訣傳授給他兒子。原來,使鰻魚不死的秘訣,就是在一大桶的鰻魚中,放進幾條「狗魚」。鰻魚與狗魚,不但不是同類,而且還是死對頭。
  鰻魚的攻擊性強,遇到狗魚就想追食。幾條勢單力薄的狗魚,遭遇一大桶鰻魚對手,便驚慌地在鰻魚群中四處逃竄。如此一來,本來奄奄一息的鰻魚群,為了追逐爭食,全都活動了起來,展現雄厚的生命力。
  一種動物如果沒有對手,就會變得慵懶無鬥志;一個人沒有對手,同樣也會甘於平庸,不之進取,養成惰性。
  人的一生會遇到各種不同的較勁對手。求學時,有同學比成績;進入職場,有同事或同業,跟你比出色和成就。
  可是,我們沒有必要憎恨、嫉妒你強勁的對手,也無須視他們為心腹大患的異己,甚至把他們當作眼中釘、肉中刺,必欲除之而後快。相反的,四面楚歌,十面埋伏,更會激發你旺盛的鬥志與企圖心。更不要以己之長,而顯人之短;勿因己之拙,而忌人之能。
  十個指頭沒有長短,荷花出水有高低。各種不同的音符,也才能譜出悅耳動聽的樂章,不是嗎?

2015年3月21日 星期六

得意時莫張狂

得意時莫張狂

「布希‧達金頓」是二十世紀美國著名的小說家和劇作家,曾多次榮獲「普利茲」獎。
  在達金頓聲名最鼎盛時期,他在多種場合講述過同樣的一個故事。
  那是由國際紅十字會舉辦的藝術家作品展覽會,達金頓以貴賓身份受邀出席。當時有兩位十六七歲的小姑娘走到他前面,禮貌虔敬地請他簽名紀念。
  「我沒有帶鋼筆,用鉛筆可以嗎?」達金頓其實知道她們不會拒絕,而只想表現大作家的優雅氣度。小姑娘果然爽快答應,達金頓很興奮愉悅地簽下了他的大名,並瀟灑地附加幾句勵志名言。
  可是,小姑娘看過簽名後,深鎖眉頭,還質疑地說:「你不是羅伯查特波斯嗎?」達金頓非常自負地告訴她:「我是布希達金頓,兩次獲得普立茲獎的小說家。」
  小姑娘將頭轉向另一個女孩,聳聳肩說道:「瑪莉,把妳的橡皮擦借我用。」當著他的面,把簽字擦拭掉。
  那一刻,達金頓所有的自負和驕傲瞬間化為泡影。從那時起,達金頓時時刻刻告誡自己:無論自己多麼出色,也不要讓自己得意忘形。
  「願無伐善、無施勞。」是一般人難做得到的。隨意自誇,信口開河,是倨傲自滿者的通病。尤有甚者,不分時間、對象與場合,說的通通是同樣的內容,不厭其煩,樂此不疲,以致引起別人的不舒服,自己還洋洋得意。
  人應該把自己高人一等的心態收斂一些,這不只是個人的修養問題,而是心氣太傲了,會引起人家的惱恨厭煩,最後吃虧的還是自己。

2015年3月20日 星期五

小心走大路

小心走大路

美國有一位動物學家,他從事研究鱷魚已經四十多年。
  有一回,一條鱷魚竟然被樹藤給活活勒死,於是他開始調查鱷魚的死因。
  鱷魚素有「天生獵手」之稱,縱橫水陸兩棲。牠的血盆大口、尖牙利齒,外加力大無比,只要有動物被咬到,儘管死命掙扎,牠總是緊咬不鬆口。軀體大的動物,鱷魚不停地翻滾,獵物經不起幾番折騰,就會筋疲力竭,最終失血斷氣。
  這位動物學家現場履勘,經研究後得到的死因結論,出乎常人意料之外。
  動物學家認為:鱷魚誤以為那根樹藤的某一部位是獵物,便一口咬緊樹藤。在撕扯不動的情況下,氣急敗壞,於是使出看家本領,在水裡不停地翻滾。長長的樹藤隨著牠的翻滾,將身體越纏越緊,最後連動都不能動了。
  所以,這次鱷魚的死因,判定是一種「意外」。但是,這個意外,卻也給一些人一點警示。
  我們很多時候,不是敗在自己的缺點上,而是毀於自己的優勢裡。
  優勢常使人得意忘形,從而解除武裝,大意失荊州;而缺陷常給我們提醒自己的弱勢,耿耿於懷,倍加小心。
  陽光最亮處的影子,顯得最黑;最大的優勢,其實也隱藏著最大的劣勢。越大意,越有閃失;越小心謹慎,越安然無恙。
  「憂患意識」正提醒我們:別讓優勢把你絆倒,使自己陷於唾手可得,得不償失的境地。

2015年3月19日 星期四

以退為進 加持對手

以退為進 加持對手

做為一個知名的公眾人物,尤須謙沖自牧,不可太囂張跋扈,讓人看不起,否則變成浪得虛名。
  已故老影星「英格麗‧褒曼」在獲得了兩屆奧斯卡最佳女主角金像獎後,又在「東方快車謀殺案」電影中,以精湛演技等獲最佳女配角獎。
  然而,英格麗褒曼在上台領獎時,她不停地讚揚與她角逐最佳女配角獎的另一女星「佛倫汀娜‧克蒂絲」。她很謙虛誠敬地說:真正該獲獎的是克蒂絲,並由衷地說:「原諒我,佛倫汀娜,我事先並沒有打算獲獎。」
  如日中天的英格麗褒曼,在她獲獎後不但閉口不談自己的輝煌成就,而是以謙虛誠懇的態度,對自己的競爭對手推崇備至,極力維護落選對手的面子,贏得滿堂掌聲。
  其實,換上任何一場競爭比賽,優勝者讚揚稱臣者,由於他的加持,對手肯定獲得欣慰,所謂「雖敗猶榮」,不但不會心不服,反而會把獲勝者當作知心朋友。
  表現自己,是人的天性,但絕不能有「捨我其誰?」的雄霸心態,否則贏了面子,卻失去裡子,樹敵就越來越多,前途佈滿荊棘,背腹受敵,四面楚歌。
  人際交往中,你的一言一行,都要考慮到別人的感受。學會安撫別人的心寧,不能有意無意間去傷害到別人。
  要談得意事,不妨談得藝術一點。可以由別人發球、作球,你輕輕一撥,就成凌厲的殺球。或者是先讓別人:「你見多識廣,請你先說。」等到對方高談闊論,宣揚功德時,你再以讚賞的口氣說:「我也是這樣走過來。」如此這般穿插自己得意之事,皆大歡喜,效果當然會好得多。

2015年3月18日 星期三

自己的羅鍋自己揹

自己的羅鍋自己揹

1502年,雕刻大師「米開朗基羅」到義大利「佛羅倫斯」,他要用一塊別人認為已經無法使用的石頭雕出「大衛」。
  工作進行幾天以後,「索德里尼」以行家和老板的身份前往探視,並不客氣地指教:「鼻子太大了!」
  米開朗基羅虛心受教,他明知索德里尼的審觀角度不正確,但未加爭辯駁斥,反而邀他爬上支架,在雕像鼻子的部位開始輕輕敲打。表面上看起來是在修飾,可是事實上根本沒有改變鼻子的原形。
  幾十分鐘以後,米開朗基羅又走下支架,向索德里尼請教意見。索德里尼從各種角度仔細品鑑,終於說:「現在才是最完美的。」
  索德里尼是這項創作藝術品的贊助人,也等於是米開朗基羅的大老板。受僱人冒犯僱用人是吃力不討好的;但如果改變鼻子的形狀,很可能就毀了這件藝術品。米開朗基羅透過行動,讓索德里尼調整視野的角度,不用爭辯,使索德里尼滿足了他的「內行」,但卻也給自己的觀點得到證實。
  在現實生活中,總有些事情一言難盡。其實,話多無用,行動和示範則有力得多。爭辯不但不能獲得正面助益,反而傷了和氣,讓事情越擰越緊繃。
  台北市長柯文哲輕鬆一句:「奇怪哪!」震撼「慈濟」兩個金字大招牌。沒幾天功夫,經營十年的內湖開發案倏然偃旗息鼓。
  「有些事情慢慢來會比較快」,十年的努力都已過了,為什麼玄奘大學的釋昭慧法師要沉不住氣急著跳出來爭辯?出家人口口聲聲指責別人「報應」,還祝福台北市「無災無難」,聽起來直似詛咒。柯P點火,釋昭慧搧風,一發不可收拾。慈濟的災厄,皆出於爭辯,禍從口出。

2015年3月17日 星期二

缺陷也是一種美

缺陷也是一種美

已故義大利名女星「蘇菲亞‧羅蘭」在她的傳記裡寫出:「大家嫌我的屁股太大、嘴巴太寬、眼睛也太凸;但是,我喜歡它們。我只有每次將眼線描得粗粗的、嘴巴塗得滿滿的、屁股使力成翹翹的,才確定在人們的眼裡就是我。從我出生時開始,它們就是這樣;所以,我樂意它們保持自然的樣子。而且我知道,它們不是缺點,而是特點。」
  還有誰能這樣勇敢地說:「它們不是缺點,而是特點!」
  其實,說這句話,不光是嘴巴「勇氣」而已;它真正的表現乃是在於他勇敢的「接受」,並且欣賞它的「特點」。
  假如給你一枚硬幣,你能想出什麼辦法將世界遮起來?答案其實再簡單不過了,連三歲小孩都做得到。那就是:把那枚硬幣貼在你的眼睛上。很多時候,我們正是把自己的缺陷放在眼前,才導致自己不見天日。
  事實上,世界上的每一個人,都如同被造物的上帝咬過一口的蘋果,都是與生俱來帶有缺陷的。有的人缺陷大些,那是因為上帝特別喜歡他的芬芳美味。照這麼一說,缺陷也是一種美,它自有其不可替代的價值。
  我們每個人都有著不同的天賦和能力,同時也有各自的弱點和缺陷。我們不能因為希望變得和別人一樣的優秀而使自己痛苦。
  找出自己的「特點」,用自己的生命去做我們應該做的事,不要常拿自己的缺陷去和別人比較,這已經是一種很大的挑戰了。
  我們心裡要時刻記住:「沒關係,我知道自己成不了第二個愛因斯坦,但我也有頭腦,我將把自己的能力發揮到極致。」讓自己的強項,應用到生活和工作上,一定會發現,我們的優勢和劣勢原來是連體雙胞胎。

2015年3月14日 星期六

好漢能吃眼前虧

好漢能吃眼前虧

常言道:「好漢不吃眼前虧」,但是在實際生活當中,有很多時後卻要「好漢能吃眼前虧」。因為,眼前虧不吃,可能要吃更大的虧。
  假設一種狀況:你晚上開車在荒郊野外,不小心和別人的車相撞。對方的車只是些微擦撞掉漆,而你卻是頭燈破了,保險桿也撞歪了。你氣急敗壞下車想找對方理論,可是從對方車子下來五個穿黑衣緊褲,留個光頭的彪形大漢,酒氣沖天,個個橫眉豎眼,圍住你要索賠,你該怎麼辦?
  你當然可以選擇「好漢不吃眼前虧」,跟對方搬出交通法規跟他們理論。可是,大前提是你能說得動他們,或者能打退他們。否則,說不動或打不退,在黑暗的荒郊野外,你只得好漢當吃眼前虧,鞠躬哈腰道歉賠錢了事。
  這個假想例子裡,「賠錢道歉」就是眼前虧,你若堅持不吃敬酒,換來的必定是遭一頓毒打,或者車子被砸得更慘。
  當然,「吃虧」並不是心甘情願,但卻可減輕自己所受傷害,甚至換取更大利益。中國人說:「明哲保身」就是這個道理,甚至還有人更樂觀的說:「吃虧就是佔便宜」。
  在企業管理上來說,想要尋求發展,除了與同業合作,與異業結盟,就得先有「吃虧是福」的心理準備。做生意離不開討價還價,總有一方要做出讓步才可成交。表面上看似讓步的一方吃虧,其實「吃虧」是讓利的外皮,「是福」則是讓利的實值。賠錢生意沒人做,既然能成交,表示還有利可圖。
  成大事者,不會是心胸狹隘,短視近利;成氣候的人,也絕非斤斤計較,只知前進而不知後退的人。形勢強於人,想表現出豁達大度的大格局,「好漢當吃眼前虧」!

做自己最好

做自己最好

有許多人常嘆:「做事難,做人更難。」實不無道理。
  做事,只有可不可以?對或錯?成功還是失敗?合不合理?兩者選其一。但是,做人就沒那麼簡單。你討好了一方,也許也會得罪另一方;早上別人滿意,過了下午,他們又不高興。所以說:「順了姑意逆嫂意」、東山下雨西山晴。
  在我們的生活當中,有一種很有趣的現象。當你只有一只錶時,可以知道現在是幾點;但擁有兩只或更多的鐘錶時,你卻無法確定到底是幾點幾分幾秒。鐘錶越多,反而讓人失去對準確時間的信心。手錶越多,人際關係越複雜,就越難站好立場,做出正確的事情。有人形容這種情形叫做「手錶效應」。
  大家都有過類似經驗,同樣的事情在不同的人眼中,就有不一樣的觀點和感受,符合了中國人的一句老話:「蘿蔔青菜,各有所愛。」
  貪杯的人喜歡說:「酒醉吾友」,那是因為有志一同,臭氣相投;但更多人不敢苟同,堅持「醉酒無友」,志不同而道不合。一樣是酒,有人愛,也有人嫌,不一而足。
  同樣的看待女性,喜歡未施粉脂的,有人形容叫麗質天生;可是看愛漂亮美眉的,卻直言像「村姑」,粗俗不雅。
  鐘鼎山林各有天性,人各有各的風格。有的人好動活躍,有的人沉穩內斂;有人是人來瘋,愛熱鬧,有的人愛獨處;有的人愛顯山露水,伐善爭名,卻有人為善不欲人知。因此,你永遠不可能讓所有人都滿意。
  過於在意別人的想法,希望獲得滿堂喝采,是不可能的。「做自己最好」,只要覺得是對的事,就認真去完成,如此才不會讓自己越活越累,再也快樂不起來。

2015年3月13日 星期五

做自己最好

做自己最好

有許多人常嘆:「做事難,做人更難。」實不無道理。
  做事,只有可不可以?對或錯?成功還是失敗?合不合理?兩者選其一。但是,做人就沒那麼簡單。你討好了一方,也許也會得罪另一方;早上別人滿意,過了下午,他們又不高興。所以說:「順了姑意逆嫂意」、東山下雨西山晴。
  在我們的生活當中,有一種很有趣的現象。當你只有一只錶時,可以知道現在是幾點;但擁有兩只或更多的鐘錶時,你卻無法確定到底是幾點幾分幾秒。鐘錶越多,反而讓人失去對準確時間的信心。手錶越多,人際關係越複雜,就越難站好立場,做出正確的事情。有人形容這種情形叫做「手錶效應」。
  大家都有過類似經驗,同樣的事情在不同的人眼中,就有不一樣的觀點和感受,符合了中國人的一句老話:「蘿蔔青菜,各有所愛。」
  貪杯的人喜歡說:「酒醉吾友」,那是因為有志一同,臭氣相投;但更多人不敢苟同,堅持「醉酒無友」,志不同而道不合。一樣是酒,有人愛,也有人嫌,不一而足。
  同樣的看待女性,喜歡未施粉脂的,有人形容叫麗質天生;可是看愛漂亮美眉的,卻直言像「村姑」,粗俗不雅。
  鐘鼎山林各有天性,人各有各的風格。有的人好動活躍,有的人沉穩內斂;有人是人來瘋,愛熱鬧,有的人愛獨處;有的人愛顯山露水,伐善爭名,卻有人為善不欲人知。因此,你永遠不可能讓所有人都滿意。
  過於在意別人的想法,希望獲得滿堂喝采,是不可能的。「做自己最好」,只要覺得是對的事,就認真去完成,如此才不會讓自己越活越累,再也快樂不起來。

2015年3月12日 星期四

勇於向權威挑戰

勇於向權威挑戰

十八世紀末,不少科學家開始探討人類飛上天的可能性。
  法國著名天文學家「羅任德」,是最早用三角方法測知地球與月亮之間距離的科學巨擘,他堅決持反對立場。他認為:企圖製造一種比空氣重的東西飛上天空,是永遠不可能的。
  這一觀點也得到德國大發明家「西門子」的支持。西門子也說:「鐵鳥」根本上不了青天。以「能量守恆定律」聞名的德國物理學家「赫爾姆霍次」也大潑冷水,認為要將沉重的機械送上天,比「緣木求魚」還要空談。美國天文學家「紐康」經過對各種科學資料的反覆計算,得到的權威結論是:飛機根本無法離開地面。
  由於眾多世界著名科技大師和學術權威的駁斥與抵制,工商業及學術界對飛機的研製,多表不支持,幾至胎死腹中。
  後來,一九○三年,沒有上過大學的美國人「萊特」兄弟,初生之犢,不懼虎狼,靠著自學得來的智識與實務經驗,將細心觀察鳥類的體態結構及翅膀動作,從中得到啟發,再運用科學原理,反覆試驗和修改,終於首次將飛機送上天。
  挑戰「權威」,不能僅靠勇氣,而是要有真才實學;挑戰權威,也不僅僅是一種競技,更應該是一種風氣。越駁不倒,它就越權威;經不起挑戰,必定要倒下去,讓後來居上。
  在各種競逐中,獲得勝利者在被人封王稱后的同時,他就居於「衛冕」地位,有義務接受別人的挑戰。繼續獲勝,衛冕成功,權威更大;一旦衛冕失利,就必須俯首稱臣,權威便轉移了。
  長江後浪推前浪,江山代有人才出。「爭名」與「逐利」,人們無所不用其極去交相伐殺,為的還不是一個「權威」兩字!

2015年3月11日 星期三

人的生存遊戲

人的生存遊戲

一位參加過二次世界大戰的美國山姆叔叔,多年後去日本旅遊。
  這位美國大兵,來到日本的一個社區,看到幾個小孩圍在一起玩遊戲。他湊近一看,才知道他們在玩「生存遊戲」。
  這種遊戲的玩法,是在紙牌上分別印有老虎、狼、狗、羊、雞和獵人等圖樣。每次三個人,各抽一張牌出牌。遊戲規則是:老虎通吃,但兩個獵人碰在一起可以打死一隻老虎;一個獵人,能打死一隻狼;兩隻狼,可以吃掉一個獵人。
  美國大兵覺得這個遊戲很有意思,一直在旁觀戰。但是,後來他發覺,當每個孩子手裡的老虎和狼都被消滅後,一隻羊就能吃掉一隻狗。
  羊怎麼能吃掉狗?老兵不解發問。當中有人解釋說:「因為老虎和狼都沒有了,狗正處於安逸和放鬆的享樂狀態中。我們的這個遊戲規則,不但一隻羊能吃掉狗,而且兩隻雞也可以消滅一條狗。」
  狗一旦不受到比他強勁的老虎野狼的對手威脅,就安於逸樂,變成慵懶、萎靡倦怠的腫狗,鬥不過一隻羊或兩隻雞。
  人也是一樣,有了強勁的對手,才會有危機感,激發競爭力。
  在現代年輕人喜愛玩的漆彈或生存遊戲中,躲藏不能致勝,要取勝,必須衝入槍林彈雨中,靠著欺敵與掩護,主動出擊,才能消滅對敵。
  眼觀四面,耳聽八方,主動出擊,才有生存希望。

2015年3月10日 星期二

退步原來是向前

退步原來是向前

我們從小所接受的教育是「永不低頭」、「方正規矩」,做人必須有稜有角,做事敢做敢當,有話直說。
  可是,現實社會並不容許我們這麼做。低頭並不表示懦弱,也不是妥協或甘拜下風自動繳械投降,而應該是「退步原來是向前」。退一步,低著頭、彎著腰,也許側身就能巧妙地通過荊棘難關,看到「柳暗花明又一村」的無限風光。
  三國時期的劉備,一度「人在曹營身在漢」,做為漢室的皇叔,不得不屈服委身於曹操的屋簷下。他雖胸有抱負,能鋒芒不露,只忙於苗圃;他心懷天下,卻可韜光養晦,徐圖未來。
  面對傲慢霸氣的曹操,煮酒論英雄,曹操對劉備說:「天下英雄,惟使君與操爾。」劉備故作震驚,嚇得把筷子掉到地上,還托詞是被打雷聲所驚動,絲毫不顯英雄氣慨。終於讓曹操對劉備卸下心防,對他無所顧忌。
  奪荊州、占巴蜀、平南蠻,到最後劉備成為天下蛟龍。人家說劉備的臉皮厚,其實更多人稱譽劉備的低頭是英雄的能屈能伸。
  一個人雖然不能沒有自己做人的原則,但一味方正,不懂通融,說話留點餘地,該低頭時不能委曲求全,結果必定到處碰壁,頭破血流。
  只有堅硬而沒有彈性和韌性的鋼材,算不上良鋼;載重物的車輪,必須是圓形。為人處世倘若不能通權達變,而只知直來直往,甚或一意孤行,不知轉彎禮讓,結果只會使自己帶來重重困阻。柯文哲的行事風格,正給我們借鏡。

2015年3月7日 星期六

隨波逐流 盲目從眾

隨波逐流 盲目從眾

「鰷魚」是淡水魚,體狹長,好群游。
  人類學家曾經對鰷魚作過一種實驗,用來解釋人類的行為模式。研究的結論,發現人類與其他生物,事實上具有某些共通性特徵。鰷魚的實驗,至少為人類提供一個警示。
  鰷魚是一種群居的魚類,這是因為牠們有一隻活動力較強的首領,其他的鰷魚便追隨在後,形成馬首是瞻的群體秩序。
  這個實驗裡,是研究人員將一條鰷魚的腦部抽出腦髓,再放入水中時,這條無腦魚就不再游回群體,而是隨心所欲四處遊蕩。令人驚訝的是,其他鰷魚這時都盲目地跟隨在後,使得這條無腦魚一下子成為魚群的新領導者。
  拿這種無腦試驗來解釋人類的行為,可能有點不倫不類;但是,這也清楚提醒我們,人類也有「隨大流」的盲從性。
  在我們的生活中,每個人多多少少都有不同程度的「從眾」傾向,總是「西瓜偎大邊」傾向於順應大多數人的想法或態度與作為,以證明自己並不孤立。
  「人多力量大」,人多勢眾的本身就是一種說服力,很少人能夠在眾口一詞的情勢下,還堅持自己的不同意見,以免觸犯眾怒,被人誤認為是「冒天下之大不韙」。因此,往往改變初衷,隨波逐流。
  隨大流如果是順乎潮流,循社會變遷朝正向進行,應該合理;可是,一旦這個大流是逆行,是對社會變遷無益有害的反動,如聚眾示威、飆車、奢華淫亂、賄選、貪腐、賺黑心錢,我們就必須擺脫盲目從眾,堅持做自己。

2015年3月6日 星期五

事事以大局為重

事事以大局為重

看歷史,要看大勢;看形勢,要看主流;看人物,要看大節。這些,是永遠不會過時的真理。
  人們常說:「棋錯一著,全盤皆輸。」其實,未必盡然。有成就的人,也許會說:「棋錯一著,未必皆輸。」否則,為什麼還會有人講:「失敗為成功之母」?
  任何一件事的成敗,其決定因素不外乎:大勢所趨、力量對比、全局大節、主要矛盾。至於那些邊邊角角的細枝末節,頂多只能影響到成敗的早晚和程度,或給成功者錦上添花,或對失敗者雪上加霜。事實上,一些細節,對整個事情來說,有它不多,無它不少。
  「一室之不掃,何以治天下?」未免言過其實。難道,把房間整理得乾乾淨淨,就能夠當黃帝做總統嗎?打掃環境是生活的「細節」,而「治天下」則是大局。所以有人說:「好馬不在形體大小,所貴者在於力所能負重,足所能致遠。」能力才是大局,而規規矩矩的態度則只是細節而已。
  縱觀歷史風雲,楚漢相爭最後是取決於人心向背、力量對比、指揮正誤。霸王別姬的動人細節,只能被傳頌,令人嘆息。因為十面埋伏已佈下,四面楚歌已響起,失敗只是早晚。
  明亡清興,是大勢所趨,洪流難擋。明崇禎皇帝到底是上吊、喝毒藥、投水或是自焚?不過是巨變中的細節,都無關事態進展,頂多添點戲劇性,改變不了覆亡命運。
  戊戌變法的失敗,錯用袁世凱,他去告密以致失敗,也只是細節。失敗關鍵在於保守派與維新派實力差距懸殊,縱然沒有袁世凱,也會有張世凱、陳世凱。
  失掉一個卒子,叫細節,無關緊要;丟了一個車,那叫大局,是關鍵。過分注重細節,畏首畏尾,會影響掌控大局的眼光。以偶然代替必然,勢必陷入不可知論的泥淖中。

2015年3月5日 星期四

水幫魚 魚幫水

水幫魚 魚幫水

人是一種群聚的社會動物,獨木難成林,孤掌亦難鳴,必須靠著與別人良性互動,才能生存。所以,有人說:一個人的成就,百分之八十來自於與別人相輔相成,百分之二時才是來自於自己的專業技能。
  在十四世紀時,只有教堂裡才有風琴,而且必須有一個人躲在幕後鼓風,靠著鼓風這個動作,風琴才能發出聲音。
  一位風琴演奏加某次在教堂舉行演奏會,上半場終了休息,聽眾報以熱烈掌聲。演奏家在謝幕後,回到休息室,負責鼓風的技術人員興奮地對他說:「你聽台下的熱烈掌聲,可見我們的表現真的不錯!」可是,熱臉貼冷屁股,演奏家不屑地說:「你說我們?難道是指你和我?你算老幾?」
  稍後,演奏家又重新回到風琴前,準備下半場的演出。但是,當他按下琴鍵時,竟然發不出任何聲音。演奏家至此才猛然想起剛才對鼓風師的失態與失言,焦急地跑到後台,對鼓風師低聲下氣地說:「對不起,剛才我太失禮了。真的,我們的表現確實不差,讓我們繼續好好演奏下去吧!」
  再好的機械,少了一個螺絲釘,也無法有效運作。再有成就的人,身邊少了雜役協助他,也成不了大事。
  縱然一個人才華橫溢,足已立下汗馬功勞,可是如果他不能與人互助合作,單打獨鬥,難竟全功。
  借力使力,取別人之有餘,以補自己之不足,大家同心協力,所產出的事功,是相乘的結果。
  「得人之力者無敵於天下也;得人之智者無畏於聖人也。」如是而已!

槍打出頭鳥

槍打出頭鳥

有一為人類學的教授,曾經做過一項實驗。
  他讓自己的學生,依序進入大禮堂自由入座。反覆幾次之後,這位教授發現,有的學生喜歡坐在前排,有的四處隨便坐,還有不少人似乎對後面的位置特別感興趣。教授很細心地分別記下他們的姓名和坐區。
  十年之後,教授對那批學生進行追蹤調查,竟然發現喜歡坐前排的學生,他們成功的比例要比其他學生高出很多。最後,教授的研究得到一個結論:愛坐前排的學生有積極向上的心態。這個特徵,對他們後來的成功有很大影響。
  中國人自古以來,講究「謙虛」、「隱藏」,常常告誡後生晚輩要「大智若愚」、「大巧若拙」,不要輕易露山顯水,展現才華,以免招嫉。於是,又以「人怕出名,豬怕肥」的俗語去消磨人們成功的欲望,更以「槍打出頭鳥」來威嚇那些出類拔萃的進取者。
  事實上,為人處世當然要謙卑一些;可是,我們完全沒必要以壓制出類拔萃為代價。更重要的是,在現實社會中,如果我們不抓住機會出頭,好好表現一下,就很容易湮沒於芸芸眾生之中。
  許多政治家、科學家和商場鉅子,他們的成功,憑的就是一個「敢」字,一種敢於做為「出頭鳥」的衝刺精神。所以,不管別人如何平庸,我們都不要隨波逐流,而要大膽的站出來,做一隻勇敢的出頭鳥。
  當然,做出頭鳥會冒不小風險,是非曲直不斷,蜚短流長不止,遭到四周人的指指點點。在別人心裡,得過且過,自我感覺很好;可是,自我約束是世俗觀點,何妨自我放縱做隻出頭鳥,自由翱翔於天際,好好展現自己呢?

婦人之仁 人性弱點

婦人之仁 人性弱點

關心別人、友愛人群,天經地義,也是做人應有本份。
  「東部」先生和狼的故事,相信很多人都聽過。好心的東部先生從獵人手裡救出了遇險的狼,卻不料狼的兇殘本性難移,結果好心沒好報,反倒被狼給吃掉了。東部先生的婦人之仁,錯就錯在不該濫作好人、無底限做好事。
  春秋時期的「宋襄公」,自詡仁義為懷。西元前六三八年,宋襄公率君討伐鄭國,在「涿河」之濱與精銳強大的楚軍遭遇,一場血戰正在醞釀之中。宋軍先到一步,擺開陣勢,而楚軍兵馬還在紛亂中渡河。
  宋軍司馬「子魚」勸宋襄公趁機設火弓箭燒楚軍的船,但宋襄公認為乘人之危,推人入險,是卑鄙小人,勝之不武而婉拒。
  等到楚軍過了河,還在排列陣勢,慌亂失序,子魚又勸襄王攻打,宋襄王還是不同意,堅持作君子之爭。
  結果,等楚軍一切就緒,就向宋軍發起無情的猛烈攻擊。宋軍原本實力就不如楚軍,怎堪經此一擊?最後是宋軍大敗。
  在面對你死我活,我上你下的爭鬥時,對敵人的仁慈,就是對自己的殘忍。宋襄公為了自己所謂的「仁義」,對楚軍一讓再讓,致錯失一次又一次的戰機。其實,像宋襄公這樣的人,在歷史上不乏其人,最為典型的就是「楚漢之爭」,西楚霸王「項羽」在關鍵時刻,因婦人之仁縱虎歸山,放劉邦一馬,倒致項羽自刎於烏江。
  明年初的立委選舉,花蓮已有多人浮出檯面,腥風血雨,勢所難免。這個時候,「仁義」擺兩邊;即使有謙謙君子之貌,也不過是掩人耳目而已,不必太置信。婦人之仁背後,原來都是猙獰面目,仁義其表。

審時度勢 伺機而動

審時度勢 伺機而動

在人的一生當中,總會出現不少「機遇」,但機遇總是稍縱即逝,因此當機遇來臨時,應該慎審迎接,抓準最佳時機出手。
  如果時機不成熟就下手,好比梨子不夠成熟,摘取到手卻不能入口;等到時機已過,梨子熟透了,自己落地,一樣不能吃。所以,必須慎審觀察,不能急著出手,也不可老是守株待兔,當斷不斷,讓機遇白白流失。
  富家的一隻寵物愛犬走失了,心疼不已。於是透過媒體懸賞尋找,凡送回愛犬的將致贈一萬元酬謝金。過了幾天,杳無音信。富家以為可能是賞金太少,於是把酬金提高為兩萬元。
  一個流浪漢晚上在公園撿到了這條狗,當他無意間看到尋狗啟事,興奮得不得了。第二天早上就抱著那條狗要去領賞金,卻在街上廣告牆的跑馬燈,看到賞金已變成三萬元。流浪漢心想:一夜之間,兩萬變成三萬,一定還會再出現高價。於是,他改變主意,折返他的廢棄屋,把狗拴在那兒。果然,第三天,懸賞酬金又漲價成五萬。他篤定認為賞金還會再加碼。
  接下來幾天,流浪漢整天在注意跑馬燈廣告,當酬金提高為十萬元時,他下定決心去領賞。匆忙趕回廢棄屋,卻發現那隻狗已餓死了。因牠在富翁家吃的是鮮奶和牛肉罐頭,對流浪漢從垃圾堆裡撿來的食物根本連聞都不聞一下。
  流浪漢待價而沽並不是沒道理,審時度勢表示慎重。但是該出手就要出手,條件不足,錯過時機,依然一無所得。

2015年2月28日 星期六

傻問題笨回答

傻問題笨回答

「說話」是一門藝術,語出驚人,往往佔不到便宜,還得賠上自己的清譽,阻斷自己的人緣。
  如果,柯文哲對一位美眉說:「像妳這樣美麗的女孩,為什麼還沒結婚?」正是他笨得可愛的地方。
  其實,這個問題是話中有話,一點也不笨。人家並不問「妳為什麼不結婚?」而是問「像妳這樣的女孩」,而且捧妳「這樣美麗」,為什麼不結婚?
  假如,有人這樣問妳,該怎麼回答好呢?
  一般理性的回答是:「我不知道哪!我想你該去找一位像我這樣美麗的女孩去問問才知道答案。」
  但是,妳千萬不能惡意回答她:「像妳長得那樣醜的女人,為什麼還有人找妳結婚?」
  頂多,妳只可以對她說:「因為我比妳挑。」
  此外,妳也可以做另一方面的暗示:「這是我男朋友的錯,他不喜歡那麼早結婚。」
  最笨的人,對這種傻問題,就是支支吾吾,說不出個所以然來;要不然,就是惱羞成怒,拂袖而去。
  假聰明的人,她會說:「我是獨身主義者。」
  有一點點聰明的人答:「我還不想結婚。」
  太聰明的人,會做作地說:「因為沒有人追我!」
  只有真笨的女人才會說:「追求我的人,多如過江之鯽,我要慢挑細選。」明明是「宅女」,卻硬把自己升等為「剩女」。
  單刀直入,出口傷人,或強硬回擊,都不是良好的應對方式。先用腦,再出口,以免老是後悔:「為什麼我要那樣說?」

2015年2月27日 星期五

吃虧時就糊塗一下

吃虧時就糊塗一下

幾乎每一個正常的人,都喜歡佔便宜,卻不喜歡吃虧。
  台灣有句俗諺說:「天公疼憨人」,故事裡是說有甲乙兩個小鬼,要到人間投胎。閻羅王問他們要選擇去過「付出」或「接受」的人生,結果選擇「付出」的甲鬼投生在一個富貴人家,終其一生樂善好施;而希望過「接受」人生的乙鬼,卻投胎在一個以乞討為生的乞丐家裡,一輩子以乞食為業。
  這則故事是告誡大家:一個人懂得付出,不計較吃虧,才能擁有富有的人生;相反的,只知錙銖必較,只願接受,吝於付出的人,必定貧困一生。
  真實,佔便宜未必得到好處;吃虧也不必然身上會少了一塊肉。先播種籽,後有豐收,會吃虧才有便宜佔。
  貪小便宜是人之常情,卻不是好習慣,有時候還會「貪小便宜吃大虧」,得不償失。
  在一家服飾店裡,有個婦人挑了一件三百塊錢的衣服,當她掏錢時掉落一張千元鈔,她沒注意到,店員看了也假裝沒看見。婦人靦腆地對店員說:「小姐,我好像少帶錢,身上只有一百塊,等一下我去提款機領錢,再把欠妳的兩百塊送來給妳好嗎?」
  店員心想:妳掉在地上一千塊,就算妳不來,我也賺了。因此,爽快地答應。婦人前腳一踏出店門,騎機車呼嘯而去,店員就急忙把地上的大鈔撿起來。仔細一看,是一張假鈔。當然,那婦人再也沒有回到店裡過。
  無妨以「吃虧時就糊塗一下」的做人原則來處世,即使什麼也學不會,也得學會吃虧。看得透,心裡更舒爽。目光淺短,過分看重眼前利益,往往大虧等在後頭。

2015年2月26日 星期四

人云亦云並不長眼

人云亦云並不長眼

宋朝大學士蘇東坡,據說是個美食家。流傳至今的「東坡肉」,即是他的所愛,迷死老饕不知凡幾。
  蘇東坡有一年住在岐山,聽說河陽的豬肉很好吃,於是叫僕人到河陽縣去買條豬回來宰食。
  這位僕人很樸實能幹,可是就愛貪杯,經常誤事。臨行時,東坡再三叮嚀交代,速去速回。
  僕人這次很聽話,一路順利到了河陽,買了一條肥豬就返身趕回家。可是,快到家的時候,才到村子口,他實在忍不住了,就沽了一壺酒,一邊趕豬一邊喝了起來,也不知不覺醉倒在路旁。
  待他酒醉醒來,河陽豬不見了,他找了好久都沒找到。不得已,只好自己掏錢到附近買條豬,冒充回家。
  蘇東坡一看到河陽豬買回來了,次日就高興地廣邀幾位至親好友一起共享。席間,東坡不時勸酒吃肉:「河陽的豬肉遠近馳名,特別好吃。這是我派人專程去買回來的活體豬,各位不要客氣,盡情享用!」眾客舉箸大啖,肉香肥而不膩,連聲稱讚。
  正當酒酣耳熱,下人進來通報,說是有農夫求見。農夫被引進後,對這位朝廷命官畢恭畢敬說:「我昨天在路上撿到一條豬,打聽之下,知道是大人府上的人不小心給迷失的,特地趕來送還。」
  東坡又驚又疑,於是叫來買豬的那位僕人問清楚,僕人不敢再瞞,一一吐實。剛剛七嘴八舌大口大口吃豬肉,嘴裡還不斷誇讚豬肉不同於本地產豬的眾親友,見了這一幕,極為尷尬,一個個藉詞開溜了。

2015年2月25日 星期三

鋒芒畢露樹敵多

鋒芒畢露樹敵多

春秋時代有「窮國」的國君「后羿」,專精射箭,曾有「后羿射日」的傳說。
  事實上,「兩個太陽」從古到今皆有。近代的大陸文革時期,毛澤東與劉少奇就曾演出過。如今國民黨新主席朱立倫就任後,就有人隱喻他和馬英九是兩個太陽。其實,最引人注目的話題,是首府出現的馬英九和柯文哲這兩個大太陽。
  從去歲馬尾到今年羊頭,短短的幾個月當中,總統不比首都市長偉大。因為,柯市長的鋒頭之健,無與倫比,甚至有人把馬英九比作月亮,相較於柯市長的鋒芒畢露,已然黯然失色。
  想出名是人之常情,一出了名便不平凡。要讓大家知道自己的不平凡,顯露鋒芒當然最有效。
  反而是毫無稜角、看似庸才無大志,又木訥不善辯之人,常被人遺忘冷落。
  人一旦得意忘形,就容易素無忌憚,往往在無意間樹敵太多。出口傷人,一定會得罪人;行為乖張,惹人妒煩。這些都是因為鋒芒太露的緣故。也正因如此這般,他的周遭就圍繞著層層的阻力,並出現扯他後腿的破壞者。
  有人為了掩蓋鋒芒,刻意三緘其口,有板有眼,雖然這樣有點矯枉過正,但若要掩遮自己的缺點,最好不要亂開口,特立獨行,以免自暴其短。因此,如若有人對你說太懂世故人情,做事過分謹慎小心,你不但不能見怪,反而要感到高興才是。因為,他們不會將你打入「柯P家族」。
  鋒芒有如額頭上長犄角,易觸傷別人。自己不把角磨平,別人必將奮力折斷你的角。柯P先生應適可而止!

2015年2月24日 星期二

中國的五同社會

中國的五同社會

台灣的社會結構,形形色色,包羅萬象。但綜合分析,應以「五同」為骨架。
  所謂「五同」為:同宗、同鄉、同學、同事、同社。
  中國人自古以來,宗法社會特別重視宗親關係。不論海內外,也不分族群,只要是宗親,「一人親,一門親。」「一家的喜事,一族的喜事。」甚至無限上綱,愛屋及烏,張三的親戚,便是所有姓張的親戚;李四的喜事,也便是全天下李姓的喜事。
  過去農業社會,重視同鄉共井。生活在同一塊土地上的人,關係特別密切。在同一個鄉鎮,有溪南、溪北之分,也有客家莊、阿美部落之別。在同一個縣,要分個東西南北山海音腔,為求同而先立異。出了本縣到外地,則到處都有同鄉會,彼此少分小同鄉,融為一體,為家鄉爭眉目。
  科舉時代,則重同學同年。不論是真正的同窗共硯,還只是同題金榜,往往自成一個團體,互相牽連。一直到科舉制度廢除了,學校普遍設立,這一層「同校」、「同屆」、「同班」、「同學」的關係更形擴大。而學有專精,在各種不同領域,又細分為醫學界、司法界、教育界、軍事界、科技界,凡數百千種。再加上官僚社會的同事或同僚,其與「同業」所構成的社會型態,自成一股力量。
  當一個人生活安定之後,他對被社會認同的「歸屬感」需要就出現,有人出於興趣或理念實現,紛紛加入各種社團,諸如:宗教教友、扶輪社、獅子會、救國團義工、慈濟志工、後備軍人、各種慈善團體、婦女會、農會、社區組織、政黨活動。
  這「五同」自成一格。彼此既求同又立異;既擴張大我而又誇張區區;時時製造矛盾與對立,卻常常追求和諧和合作。這個社會是不是很複雜?

細漢偷挽瓠 大漢偷牽牛

細漢偷挽瓠 大漢偷牽牛

二十世紀六○年代初,美國著名氣象學家「愛德華‧羅倫茲」在利用電腦進行「數值天氣預報」實驗時,發現電腦中輸入的資料「失之毫釐,差以千里」,一開始微小的不同,最後的計算結果就會出現巨大的差異。從此,一頭栽進深入研究。
  一九七二年十二月二十九日,羅倫茲在華盛頓召開的美國科學發展學會上,將他整理出的科學理論:「蝴蝶效應」,公開發表一項震撼演說:「不可預測性:一隻在巴西翩翩起舞的蝴蝶能否在德克薩斯州引起一場龍捲風?」
  他的演說內容是:一隻生活在南美洲亞馬遜河流域熱帶林中的蝴蝶,偶而搧動幾下翅膀,兩週以後,可能會在北美洲的美國德州,引起一場威力巨大的龍捲風。
  羅倫茲解釋說:蝴蝶翅膀的反覆運動,導致其週邊空氣系統發生微妙的變化,從而產生一股微弱的氣流。而這股微弱的氣流,又會引起四周空氣相應的變化,繼續誘發一系列反應,導致天氣系統更大的變化。以此類推,最終產生出一場威力無比的龍捲風。
  「蝴蝶效應」的實用意義在於:任何一個微小的事物,都可能引起一場巨大的變化。蝴蝶的翅膀把人類的頭腦,也掀起了一場思維風暴。它給了我們許多啟示:不要忽略任何微小的事物;一個微小的進步可以累積出具大的成就;可以從小事做起逐步到達最終的目標;應該做好身邊的每一件事。
  其實,中國人的聰明睿智絕不亞於西洋科學家。西元前四百年的戰國時代文學家,屈原的弟子「宋玉」就在其「風賦」中寫出:「大風起於青萍之末」。他說:風出生於大地,從池塘的一端「青萍之末」開始,穿過溪谷山口,沿著大山的邊緣,舞動松柏之林,來去無影,勢不可擋。「蝴蝶效應」也只不過是「青萍之末」的延伸而已。

2015年2月16日 星期一

中國的五同社會

中國的五同社會

台灣的社會結構,形形色色,包羅萬象。但綜合分析,應以「五同」為骨架。
  所謂「五同」為:同宗、同鄉、同學、同事、同社。
  中國人自古以來,宗法社會特別重視宗親關係。不論海內外,也不分族群,只要是宗親,「一人親,一門親。」「一家的喜事,一族的喜事。」甚至無限上綱,愛屋及烏,張三的親戚,便是所有姓張的親戚;李四的喜事,也便是全天下李姓的喜事。
  過去農業社會,重視同鄉共井。生活在同一塊土地上的人,關係特別密切。在同一個鄉鎮,有溪南、溪北之分,也有客家莊、阿美部落之別。在同一個縣,要分個東西南北山海音腔,為求同而先立異。出了本縣到外地,則到處都有同鄉會,彼此少分小同鄉,融為一體,為家鄉爭眉目。
  科舉時代,則重同學同年。不論是真正的同窗共硯,還只是同題金榜,往往自成一個團體,互相牽連。一直到科舉制度廢除了,學校普遍設立,這一層「同校」、「同屆」、「同班」、「同學」的關係更形擴大。而學有專精,在各種不同領域,又細分為醫學界、司法界、教育界、軍事界、科技界,凡數百千種。再加上官僚社會的同事或同僚,其與「同業」所構成的社會型態,自成一股力量。
  當一個人生活安定之後,他對被社會認同的「歸屬感」需要就出現,有人出於興趣或理念實現,紛紛加入各種社團,諸如:宗教教友、扶輪社、獅子會、救國團義工、慈濟志工、後備軍人、各種慈善團體、婦女會、農會、社區組織、政黨活動。
  這「五同」自成一格。彼此既求同又立異;既擴張大我而又誇張區區;時時製造矛盾與對立,卻常常追求和諧和合作。這個社會是不是很複雜?

細漢偷挽瓠 大漢偷牽牛

細漢偷挽瓠 大漢偷牽牛

二十世紀六○年代初,美國著名氣象學家「愛德華‧羅倫茲」在利用電腦進行「數值天氣預報」實驗時,發現電腦中輸入的資料「失之毫釐,差以千里」,一開始微小的不同,最後的計算結果就會出現劇大的差異。從此,一頭栽進深入研究。
  一九七二年十二月二十九日,羅倫茲在華盛頓召開的美國科學發展學會上,將他整理出的科學理論:「蝴蝶效應」,公開發表一項震撼演說:「不可預測性:一隻在巴西翩翩起舞的蝴蝶能否在德克薩斯州引起一場龍捲風?」
  他的演說內容是:一隻生活在南美洲亞馬遜河流域熱帶林中的蝴蝶,偶而搧動幾下翅膀,兩週以後,可能會在北美洲的美國德州,引起一場威力巨大的龍捲風。
  羅倫茲解釋說:蝴蝶翅膀的反覆運動,導致其週邊空氣系統發生微妙的變化,從而產生一股微弱的氣流。而這股微弱的氣流,又會引起四周空氣相應的變化,繼續誘發一系列反應,導致天氣系統更大的變化。以此類推,最終產生出一場威力無比的龍捲風。
  「蝴蝶效應」的實用意義在於:任何一個微小的事物,都可能引起一場巨大的變化。蝴蝶的翅膀把人類的頭腦,也掀起了一場思維風暴。它給了我們許多啟示:不要忽略任何微小的事物;一個微小的進步可以累積出具大的成就;可以從小事做起逐步到達最終的目標;應該做好身邊的每一件事。
  其實,中國人的聰明睿智絕不亞於西洋科學家。西元前四百年的戰國時代文學家,屈原的弟子「宋玉」就在其「風賦」中寫出:「大風起於青萍之末」。他說:風出生於大地,從池塘的一端「青萍之末」開始,穿過溪谷山口,沿著大山的邊緣,舞動松柏之林,來去無影,勢不可擋。「蝴蝶效應」也只不過是「青萍之末」的延伸而已。

回頭是岸不歸路

回頭是岸不歸路

高雄監獄的六名囚犯,挾持監獄人員當人質,劫槍要脅逃獄,最終以舉槍自裁落幕,引發國人震驚與矚目。
  這六名重刑犯之犯意,據他們說是不滿司法不公,為什麼阿扁可以保外就醫,而他們卻輕罪重判?
  一般所謂的重刑犯,在大家的理解裡,應該就是所謂的「流氓」。依「流氓」的字面解釋是:「流竄的亡命之徒」,是我們對不務正業、欺壓善良、無惡不作的那種人的負面稱呼。
  事實上,「流氓」一詞尚有許多別稱。例如:北方人叫混混、痞子;華中叫地痞;上海人叫白相人;廣東叫爛仔、牛王;福建興化叫天罡;閩南及台灣叫鱸鰻;台灣話又叫兄弟人、頭人辶日迌人;在馬來西亞的華人,因清朝道光年間洪秀全組織「三點會」,攻下東南各省,自號「太平天國」,一些不務正業的亡命之徒及藉此幫會之名作惡,人稱「三生」。
  鱸鰻是魚類社會中的惡霸,恃其體大力強,巨口利牙,橫行江海,吞噬弱小魚類,正如流氓橫行鄉里,魚肉良民一般。而且鱸鰻滑溜兇猛,很難捕抓,不易制伏。所以,台灣話的「鱸鰻」,顯然比國語的「流氓」更貼切也更傳神。
  在台灣話所說的鱸鰻,又分為文鱸鰻和武鱸鰻二型。文鱸鰻是專指搬弄是非的傳播業名嘴、不肖媒體記者、關說喬事的民代助理、強銷書刊的文化敗類;武鱸鰻自然就是指殺人越貨、強盜土匪、恐嚇勒索的窮凶極惡之徒。
  不過,鱸鰻無論文武,其危害社會則一,都是社會的敗類。劫持槍械的那六個人,最終以飲彈自盡結束其不歸路,值得世人警惕。

蹬水車的體悟

蹬水車的體悟

有位賢人行腳周遊各地,因烈日當空口渴而四處尋找水源解渴。
  剛好他看到不遠處有個年輕農夫,正在小溪岸邊踩水車,於是趨前向他要水喝。
  年輕農夫以一種羨慕的口吻對他說:「有一天,我也很想學您一樣雲遊四海,不想再過這種無聊的生活。」
  賢人看這年輕農夫憨厚純樸,便問他:「你有田種,又可以蹬水車取樂,這有什麼不好?」
  年輕農夫靦腆地說:「我們村子裡,就屬我最瞭解水車的操作,這是我們灌溉的主要水源。如果能找到一位能接替我踩水車的人,屆時沒有責任牽絆,我就可以求得解脫。」
  賢人向農夫求教:「難道踩水車也有那麼大的學問嗎?」
  農夫的興致來了:「水車的原理是靠下半部要泡在水中,上半部則要逆流才能轉動。如果水車全部浸在水中,不但無法轉動,而且會被激流沖走;要是水車通通離開水面,水就打不上來;上半部順著水流,頂多隨波逐流,一樣打不到水。」
  賢者有感而發:「原來如此!水車與水流的關係,正可以說明人與社會的群己關懷。如果一個人完全入世,縱身江湖,難免不會被五慾紅塵的激流沖走;自己沒有個性,只會隨波逐流;假如純然出世,自命清高,則人生必然漂浮無根,空轉不前。」
  極端的出世與入世,都不是人生應有的態度。
  生活中,不要太過於執著,因為太執著就會陷入固執。為人處世也不能太過清高,水清則無魚,滾石不長苔。人一旦太清高,就會變得孤僻,就會消極避世。

2015年2月13日 星期五

回頭是岸不歸路

回頭是岸不歸路

高雄監獄的六名囚犯,挾持監獄人員當人質,劫槍要脅逃獄,最終以舉槍自裁落幕,引發國人震驚與矚目。
  這六名重刑犯之犯意,據他們說是不滿司法不公,為什麼阿扁可以保外就醫,而他們卻輕罪重判?
  一般所謂的重刑犯,在大家的理解裡,應該就是所謂的「流氓」。依「流氓」的字面解釋是:「流竄的亡命之徒」,是我們對不務正業、欺壓善良、無惡不作的那種人的負面稱呼。
  事實上,「流氓」一詞尚有許多別稱。例如:北方人叫混混、痞子;華中叫地痞;上海人叫白相人;廣東叫爛仔、牛王;福建興化叫天罡;閩南及台灣叫鱸鰻;台灣話又叫兄弟人、頭人辶日辶月人;在馬來西亞的華人,因清朝道光年間洪秀全組織「三點會」,攻下東南各省,自號「太平天國」,一些不務正業的亡命之徒及藉此幫會之名作惡,人稱「三生」。
  鱸鰻是魚類社會中的惡霸,恃其體大力強,巨口利牙,橫行江海,吞噬弱小魚類,正如流氓橫行鄉里,魚肉良民一般。而且鱸鰻滑溜兇猛,很難捕抓,不易制伏。所以,台灣話的「鱸鰻」,顯然比國語的「流氓」更貼切也更傳神。
  在台灣話所說的鱸鰻,又分為文鱸鰻和武鱸鰻二型。文鱸鰻是專指搬弄是非的傳播業名嘴、不肖媒體記者、關說喬事的民代助理、強銷書刊的文化敗類;武鱸鰻自然就是指殺人越貨、強盜土匪、恐嚇勒索的窮凶極惡之徒。
  不過,鱸鰻無論文武,其危害社會則一,都是社會的敗類。劫持槍械的那六個人,最終以飲彈自盡結束其不歸路,值得世人警惕。

蹬水車的體悟

蹬水車的體悟

有位賢人行腳周遊各地,因烈日當空口渴而四處尋找水源解渴。
  剛好他看到不遠處有個年輕農夫,正在小溪岸邊踩水車,於是趨前向他要水喝。
  年輕農夫以一種羨慕的口吻對他說:「有一天,我也很想學您一樣雲遊四海,不想再過這種無聊的生活。」
  賢人看這年輕農夫憨厚純樸,便問他:「你有田種,又可以蹬水車取樂,又有什麼不好?」
  年輕農夫靦腆地說:「我們村子裡,就屬我最瞭解水車的操作,這是我們灌溉的主要水源。如果能找到一位能接替我踩水車的人,屆時沒有責任牽絆,我就可以求得解脫。」
  賢人向農夫求教:「難道踩水車也有那麼大的學問嗎?」
  農夫的興致來了:「水車的原理是靠下半部要泡在水中,上半部則要逆流才能轉動。如果水車全部浸在水中,不但無法轉動,而且會被激流沖走;要是水車通通離開水面,水就打不上來;上半部順著水流,頂多隨波逐流,一樣打不到水。」
  賢者有感而發:「原來如此!水車與水流的關係,正可以說明人與社會的群己關懷。如果一個人完全入世,縱身江湖,難免不會被五慾紅塵的激流沖走;自己沒有個性,只會隨波逐流;假如純然出世,自命清高,則人生必然漂浮無根,空轉不前。」
  極端的出世與入世,都不是人生應有的態度。
  生活中,不要太過於執著,因為太執著就會陷入固執。為人處世也不能太過清高,水清則無魚,滾石不長苔。人一旦太清高,就會變得孤僻,就會消極避世。

2015年2月12日 星期四

以退為進 明智策略

以退為進 明智策略

爬山,登山專家沒有人會直線攻頂,而採取迂迴緩進;做人,直來直往也非善策,懂得以退為進,方為上策。
  曾任美國總統的柯林頓與他的女幕僚萊溫斯基,在大辦公桌下「舔吻」的那場桃色風暴,大家記憶猶新。
  當這件事情東窗事發後,柯林頓以現任總統之尊,公開承認並向世人道歉,是多麼讓人難為情!但他的聰明之處,就在於他採取了以退為進的策略,坦承自己犯了不該犯的嚴重錯誤。他這麼做,其實是將包袱仍給了所有的美國人;我已坦承認錯,你們有權讓我下台,你們也有權讓我繼續留在總統的位子上。對於一個已經承認錯誤的人,你門就看著辦。結果,柯林頓安然渡過風暴。
  在柯林頓之前的甘迺迪總統,早年在競選參議員的時候,他的競選對手,在最關鍵的時刻,舉發他在學生時代,因為不誠實而被哈佛大學退學。這類事件在政壇上的殺傷力是巨大的,會讓這個人的道德、操守、守法的形象蒙上陰影。
  但是,甘迺迪的反應,他不否認辯解,文過飾非,而是爽快地認錯,他說:「我對於自己曾經做過的事情感到很抱歉。犯錯的是我,我沒有什麼可以辯駁的餘地。」他等於是向大眾說:「我已經放棄了所有的抵抗。」對於一個手無寸鐵,舉雙手投降的人,美國人選擇原諒他,也更相信他。
  無論是甘迺迪或柯林頓,他們都沒有因未有過劣跡而受到傷害,相反的是轉化為優點,因為他們誠實面對坦承。
  政治人物常有權力的傲慢,一犯了錯就強詞奪理,掩飾推諉。如果,他們知道以退為進的道理,社會就更祥和溫馨。

讓對手知難而退

讓對手知難而退

這是一百年前發生過的事情。一個白人探險家,被非洲內陸的食人族逮捕。
  那時的非洲尚未開化,敵人的肉還是他們的佳餚。食人族將白人剝光衣物,捆吊著抬到酋長面前。
  從未見過白人的酋長十分不解,居然有皮膚那麼白的人。他心想:如果我的太太們也能生出白白胖胖的娃娃,一定很可愛。
  於是,酋長對探險家說:「如果你能讓我的妻妾們生下白娃娃,我就免你一死!」
  「沒有問題!」探險家十分有把握地回答:「要生幾個都沒問題,可是,我要她們吃一樣東西。」
  酋長聽探險家那麼爽快答應,高興的站起來說:「只要是我們這裡有的,又能吃的,我一定辦得到!」
  這時,探險家以自信的口吻說:「每天三餐中,都給她們加一把鹽。」
  第二天,探險家被釋放了。因為,酋長一時找不到那麼多的鹽巴。在那裡,鹽是稀有而無比真貴的東西,他們距離海洋太遠了。
  因為能強人所難,所以才會讓你的對手知難而退。
  在這個現實的社會上,雖然絕大多數的人都自以為是文明開化的人,卻不乏像酋長一樣,異想天開的要求你做不想做,也難做的事情。就好像台北市剛出爐的柯文哲市長,興之所至,就隨便下達指令。
  有沒有人能像白人探險一樣,找到對方弱點,開出他不可能做到的條件?

2015年2月11日 星期三

汗漫新婦拱破鼎

汗漫新婦拱破鼎

有很多台灣話,都將國語倒過來說。例如:人客(客人)、慣習(習慣)、鬧熱(熱鬧)、久長(長長久久)、咒詛(詛咒)、雞公狗母(公雞母狗)、運命(命運)、風颱(颱風)。
  台灣人形容一個人笨拙,又有幾種說法:
  連戰的祖父「連橫」在「台灣語典」,指「漢漫」為「無能」。他引用「北齊書:楊愔傳」說:「愔強識不忘,有魯漢漫者,自言猥賤不見識。」以「漢漫果不自虛」形容一個人記性不好,這裡的「漢漫」與國語的「顢頇」無能意思相通,所以用台灣話倒過來說「頇顢」,倒也說之成理。按「顢頇」意為:「臉孔大」,又與台語「大面神」符合。
  古人常用,但現在人很少用的「汗漫」,不管是語音或字義,比「頇顢」更有意義,說服力也更強。
  「汗漫」有兩解。其一是「很廣泛」:「經學無底,史學無邊。經學深,故無底;史學太汗漫,故無邊。」已逝東海大學中文教授「徐復觀」在「答薛順雄教授」,商談「白日依山盡」詩中,也提到:「我寫文章越寫越汗漫,常以不能割愛自愧。」
  二是「無拘束」。金史:「汗漫陳說,莫能詳盡。」袁枚的「隨園詩話」中,記載張夫人勸夫詩:「此去湖山汗漫遊,紅橋白社更青樓;攀花折柳尋常事,只管風流不下流。」
  此二說看起來有差別,但結果都是指「笨拙」。
  多年媳婦熬成婆,從前做婆婆的對媳婦要求苛刻。台諺:「驚看日頭影,汗漫新婦拱破鼎。」新媳笨手笨腳,一看日影西斜,田裡的人都將回家吃飯,下廚時手忙腳亂,把炒菜鍋給打破了,急得香汗漫流,其模樣非常傳神。
  國語說「顢頇」,台灣話講「汗漫」,或閩南人漢文「漢漫」,其實都是在罵人「飯桶」、「笨蛋」,絕不是好話。

不拒人於千里之外

不拒人於千里之外

上了年紀的人,都很喜歡看「奧黛莉赫本」所主演的影片。
  身材纖弱,水汪汪的大眼睛,秉性溫和的奧黛莉赫本,留著一頭劉海,予人一般清新活潑開朗的形象。
  她原籍比利時,曾演過羅馬假期、修女傳、窈窕淑女、第凡尼早餐等鉅作。她的精湛演技,曾獲得一九九九年美國電影學會評選為「百年來最偉大的演員」女演員第三名,她曾獲「奧斯卡」。
  奧黛莉赫本帶人謙誠不做作。有一天,她收到一個劇本,她讀了之後並不喜歡,於是寫了一封信給作者:
  「親愛的劇作家,承蒙你寄來的動人劇本,很感謝。劇情很有趣,只不過......」
  她覺得這樣寫是違心之論。於是,她又換了一張信紙,寫道:「親愛的先生,謝謝你寫給我的劇本。我看了好幾遍,實在看不出劇情是要表達什麼?」
  她想,這麼寫未免太刻薄了,不該如此露骨,傷了人家的一番好意。所以,她又換了一張信紙:
  「親愛的劇作先生,這個故事情節,太脫離現實,對社會教育可能帶來負面影響。」
  可是,這樣坦率的表達,會不會令人難堪?她考慮了很久,重新提筆:
  「親愛的大劇作家,謝謝妳這麼抬愛。劇本寫得很好,可惜我演出太忙,檔期排得太滿,恐怕無暇接演。」
  她又覺得這樣太虛偽,言不由衷。
  奧黛莉赫本和朋友談起這件事,朋友問她最後怎麼做?她說:「我最後乾脆把四封信,放在一個信封裡寄給他。」

2015年2月10日 星期二

三八無藥醫

三八無藥醫

六○年代國語流行歌曲的歌姬「崔苔青」,她在主持電視節目繞口令:「五三八三八專線,有問必答,有話請快講。」讓當時的「吾三八三八」轟動一時。
  「三八」一辭,應該是閩南噢,與上海話的「十三點」和大陸各地的「二百五」,都是以一組數字來譏諷一個人的低能愚行。
  在台灣話裡頭,「三八」一般所指的對象多屬女性,而「三八猴」便是專罵男人不正經。
  為什麼把頭腦不清,言行舉止不正經的人說成三吧?一直困擾著閩南方言專家,至今沒有一種比較合情合理的詮釋。
  於是,有不少人便繞著這「三八」兩字,大動腦筋研究探討。
  第一種認為:三乘八等於二十四,一天有二十四小時,一天到晚渾沌過日的人,無所作為,自然是迷迷糊糊。
  第二種說法,三加八等於十一。按牌九賭法,凡超過十點的,即去掉十不算,而記其餘數,所以十一只能算一,重新又回到原始,與「蹩十」只是一牆之隔,離蹩腳已不遠。「十一哥」指的是未婚的男性,未經「人道」,是童貞尚存的小孩。
  另有一種是以諧音來解說。他們認為「三八」唸起來與「山伯」音似。梁山伯與祝英台同窗三載,耳鬢廝磨,居然不識女兒身,以致被罵「呆頭鵝」,實在很「兩光」,頭腦不清。
  以上各說似成一理,但比較被人皆受的,當屬本省宿儒「吳槐」所著「河洛語」裡「唐宋故事」:「俗謂素性生硬,作事乖張曰三八。」他解釋說:「北部有伎女,色美而舉止生硬,人謂之生張八。寇準乞詩於魏野:君為北道生張八,我是西州熟魏三;莫怪尊前無笑語,半生半熟未相諳。」魏三張八,生張熟魏,似乎三八「本乎於此」。如果有人再不能接受這解釋,那麼「三八無藥醫」,找不到病源。

無罪而死 心安理得

無罪而死 心安理得

西洋哲學之祖「蘇格拉底」,說話最有哲理。
  相傳蘇格拉底的長相醜陋,老態龍鍾,五十歲的人,看上去卻像七老八十。
  有一天,一個好事之徒故意捉弄他:「聽說一個十八歲的美眉愛上你,也嫁給你,到底你憑什麼?」蘇格拉底不理會他,那人卻一再糾纏。
  蘇格拉底不勝其煩,最後只好跟他說:「我也沒有什麼本事,不過,我可以告訴你一個道理。你抬頭看看天上的月亮,要是你拚命追她,她就越跑越快,你永遠也追不上;相反的,你若是一心一意走你的路,她卻會緊緊跟著你。」
  蘇格拉底是被人陷害判死刑送進大牢,但依舊不改幽默看待世事的本性。
  他的妻子到監獄探望他,生離死別,淚流滿面痛哭失聲。他要陪同探監的學生勸她回家,因為她說「我一生最怕的就是女人流淚」。
  他的妻子當然不願離去,一面呼天搶地哭喊:「蘇格拉底你是冤枉的呀!你可不能無罪而死啊!」
  蘇格拉底聽完話,一派輕鬆自在如常:「這很好哇!我無罪而死,死得光明磊落,心安理得。難道,妳要我有罪而死嗎?」探監的人哭成一團。
  這時一位學生脫下身上的新大衣,要老師換下破舊的長袍。蘇格拉底堅持不肯,笑著說:「我長年不離這身舊袍,這樣上帝會認出我!」臨刑,他又想起一件事,交代一位學生:「我還欠阿克勒比思一隻公雞,可別忘了還給他!」
  這是蘇格拉底生前說的最後一句話。

李鴻章大雜燴

李鴻章大雜燴

清朝末年,「李鴻章」銜命辦洋務,專與外國人打交道,形同外交部長。
  有一回,李鴻章設宴招帶一些使節與政商達人。席面在花廳裡擺開,酒過一巡又一巡,菜上一道再一道,已經吃了幾個小時,洋客就是不肯下席離散。
  這時,總管對李鴻章附耳低語:「中堂大人,廚房裡的菜都吃完了,怎麼辦?」李鴻章略一思索,交代:「把剛才灑下去的殘菜,用大鍋菜集中裝起來,再加熱端上來。」總管滿面含笑而去。
  不多久,一大鍋熱騰騰的雜菜上了桌,洋客們吃得津津有味。其中一位老外,用蹩腳不輪轉的漢語說:「中堂大人,你們中國人有一個很特別的習慣,總是把最好的東西都留在後面,這一鍋好吃的菜名叫什麼?」
  李鴻章的外語本來就不靈光,所以一時也想不出一個恰當的菜名,只好答非所問:「好吃多吃!」誰知這一下歪打正著,洋客們把漢語「好吃多吃」,誤聽為英語的Hotchpotch,大聲叫好,直稱李鴻章的英語一把罩。原來,這個英文字的意思為:肉與菜的大雜燴濃湯。這道菜即叫「李鴻章大雜燴」。
  「大雜燴」就好的一面來說,是「創新組合」,給舊環境帶來新氣象。可是,反過來說,就是龍蛇雜處,把壞事集成一堆。
  執政的國民黨在六都選舉中,只勉強撿到一席;立委補選中,也只五搶二,表面上維持平盤,選票卻難看。如今,在年關之際,汽油又猛漲一塊九,政府帶動年貨上漲。萬一,下周油價持續上揚,百姓真是「年難過」!食安風暴未停,禽流感又起,為什麼壞事連連?馬政府此刻又端上這道「大雜燴」,莫怪神仙難救病危人!

不住於相 逍遙自在

不住於相 逍遙自在

宋代有一位居士名叫「張九成」,曾考中狀元,在朝廷當侍郎,平時喜歡談禪說道。
  當時的許多文人墨客都流行學佛參禪,但他們的動機多屬附庸風雅、餘興消遣,十個之中有九個學佛不知佛,談禪不知禪。
  張九成就是其中之一,他雖然讀研過很多禪學佛典,但始終一知半解,無法參悟真意,也就是佛家說的「不開悟」。
  有一天,張九成去拜訪郊區禪院的「妙喜」禪師,並對他表明說:「打死心頭火,特來參喜禪。」
  妙喜禪師一聽就知道他機緣未至,根基不深,便淡淡地回話說:「你起得這麼早就來到這邊,難道不擔心你太太跟別人睡覺嗎?」
  張九成頓時火冒三丈,氣呼呼地罵道:「你這個老禿驢,虧你還是個出家人,怎麼如此造口業,說話那麼難聽!」
  「我只是輕輕這麼一搧,你就發這麼大的火,這樣怎麼能參禪呢?」妙喜禪師用手阻止張九成再說話。他接著說:「明月常被烏雲遮,大海常被人唾罵,明鏡常被人挫傷,可是有誰見過它們生過氣、發過火呢?它們總是泰然若素,對外界的反映聽時不惑、聞而未聞、事過不留。這是為什麼呢?因為它們的本體之心一片空虛,既剛又柔,既深又廣,能容納並超越一切。所以,它們能忍人之所不能忍,見人之所未見。與人為善,張口即佛,天天都是好日子。」
  修佛打坐學道,這些都是一個人的唯心作用,自生法相。你能不住於相,處處自在,魔也是佛;住相了,佛也是魔。

2015年2月6日 星期五

書到用時方恨少

書到用時方恨少

美學家「朱光潛」說:看「古松」的態度有三種。一種是實用價值的眼光看古松的用途;一主是用植物學家的眼光看古松的生態環境;一種是以美學的眼光去看古松的蒼勁。
  用不同的角度去看古松,就有不一樣的感受。
  春秋戰國時,一位魯國人拿長竹竿要進城門,因為竹竿太長,無論豎著拿或橫著拿,都沒法進去,計無可施。
  正好在這個時候,有一位老先生對他說:「我雖然不是什麼事都懂的博學之士,但見過的事可多了。你為什麼不用鋸子,把竹竿從中間鋸成兩段,這樣就可以輕易帶進城裡去。」
  魯人聽話行事,果然順利達成,皆大歡喜。
  表面上看,這個魯人不知變通,傻裡傻氣;而那位自作聰明「事情看多了」的老先生,自己荒唐,卻一副老氣橫秋的模樣,也令人好笑。其實,換成任何一位小孩子,都可能把長竿一頭前,一頭後,就可以直通城門,根本無須費那麼大的勁,一下子直拿,一下子橫拿,甚至拿鋸子截成兩截。魯人和老先生這兩人,實在無聊透頂又滑稽。
  把這件拿長竿進城門的事分開來看,直的進去是一個方法;橫著拿也是一個方法;再不然,鋸成兩段也不失一個方法。魯人只知橫豎拿,老先生也想到用鋸子斷竿,他們未免不夠靈活,「阿達馬孔古里」,為什麼他們會沒想到第四種方法:「一前一後」就可輕易解決難題呢?
  復興航空墜入基隆河飛安搶救,第一時間柯文哲推托抱怨首都無前例,一籌莫展,慌了手腳,還責怪沒有SOP;北市副市長現場指揮,只會拚命埋頭滑手機找資訊。可以說北市的正副市長都是「無頭蒼蠅」,他們跟故事裡的魯人和老先生,又有什麼兩樣?「書到用時方恨少」,不是嗎?

吃虧上當還暗爽

吃虧上當還暗爽

「朝三暮四」的成語,源自戰國時期的「列子」,現在卻被人錯誤引用,喻為:「善變」、「心意不定」。
  這故事裡是說:宋國有一位喜歡養猴子的人,因為食料不足,打算限制猴子的餵食量,於事先哄騙牠們:「給你們吃的果子,從今天起每天早上三顆,晚上四顆,夠吧?」
  那群猴子聽了都很生氣,吼叫亂跳。
  過了一會,那人便改口安撫說:「要不然,這樣好了,從今起早上吃四顆,晚上三顆,該滿意了吧!」
  猴子聽完話,高興地擊掌翻觔斗。
  這寓言是藉猴子的錯覺,來嘲弄人們的無知,用以提醒我們:看任何事情,不要只從一個角度去瞭解,這樣才能掌握整個事情的真相。
  事實上,「早三晚四」並不比「早四晚三」少,結果一天都吃七。
  早幾年前,去花蓮市溝仔尾「重慶市場」向一位河南大嫂買饅頭,一個才賣七塊錢,已經很便宜。有人要多買,她順口說:「七個只賣五十塊。」居然很多人搶著花五十塊去買七個。
  近幾年物價節節上漲,而且一漲價就下不來。許多東西以前都是以斤計價,聰名狡猾的生意人,怕客人嫌貴或偷斤減兩,便改以半斤或四兩販售。例如:高麗菜一顆五十元,切成兩半,半顆賣三十元,有人說便宜。以前一大罐海苔,二十串裝,每串五包,一罐二百元;現在改成小罐,裡頭裝十串,每串四包,只賣一百元,買到的人都喊賺到了!
  一般人都很容易產生錯覺,不長眼而誤下判斷;或誤信別人如簧之舌,只知計較先後、大小、多少,而不重視結果,結果吃虧上當,被人出賣了,還要幫人數錢,豈不是也犯了「朝三暮四」的毛病!

2015年2月5日 星期四

是夢?不似夢?

是夢?不似夢?

唐朝詩仙李白說得好:「浮生若夢,為歡幾何?」總括人的一生,猶如一場夢,而所經歷又多是「春夢了無痕。」
  人間事,總是真真假假,假假真真。人生在世,美夢又真得幾回?惡夢亦常令人不堪回首。
  明朝「張岱」寫的「陶庵夢憶」記載:有個專門替人挑酒的工人,不小心失足打破了酒甕。他心裡緊張又頹喪難過,便坐在那裡痴想:「如果我現在是在作夢,該有多好!」
  另有一位窮書生,在省城鄉試中考上「舉人」,正要去參加省城舉辦的慶功宴「鹿鳴宴」,他竟恍恍惚惚的懷疑:是不是在作夢?於是自己用嘴巴,狠狠地咬了手臂一口。
  他們這兩人,一個是希望打破酒甕,但願只是夢一場;而另一個考上舉人,卻希望這不是夢。有人怕它不是夢,卻也有人希望是個夢。他們痴得真,痴得無邪,也痴得可愛。可是,事實就是事實,夢依舊是夢,「夢」與「真」完全是兩回事。
  這篇文章是在告訴我們:人要勇於面對事實,正視現實,尤其在生活潦倒,時運不濟,被折磨得令人難堪的時候。
  碰到倒楣事,誰都希望它只是一場惡夢,也希望掉進基隆河的復興航空墜機意外,寧可像惡夢初醒。如果,這只是一場夢,該有多好!
  然而,世間事,偏偏苦難到來的時候,多不是夢,徒喚奈何!「春欲暮,思無窮,舊歡如夢中。」好夢易醒,惡夢連連,人間如意事,怎常不入夢?

宰相肚裡能撐船

宰相肚裡能撐船

隋唐之後的「五代」時期,「馮道」與「和凝」兩人,同朝為官,分別擔任「中書省」(現今行政院)的左右宰相。
  「和凝」為人小氣,胸襟狹窄,行事急躁;而「馮道」為人寬厚,又有幽默感。
  有一回,「和凝」叫小吏替他買了一雙鞋,看到「馮道」穿的也是同一款式。因為和凝平日愛計較,於是問馮道:「你腳上穿的鞋子,是多少錢買的?」馮道開玩笑地舉起左腳說:「九百塊錢!」
  性急又愛計較的和凝,馬上叫來幫他買鞋的小吏臭罵:「你怎麼花一千八百元買到這雙鞋?比別人的貴了一倍!」
  馮道看了這一幕,實在笑得捧腹,幾乎人仰馬翻。他這時又舉起右腳,對和凝打趣的說:「這只鞋也是九百塊錢!」
  原來,馮道穿的鞋,一雙也是一千八,左右兩只鞋,各值九百元。和凝買來的,一點都沒有比別人貴,只是被愛促狹的馮道給作弄一番,害得整個辦公室的人都哄堂大笑。
  性急的人,不但容易把事情搞砸,而且常會誤會別人的好意,以致於讓自己下不了台。遇事輕易衝動,對事情的始末還弄不清楚,便沉不住氣的人,從這則故事中,應該可以得到一些啟示和反省。
  俗話說:「宰相肚裡能撐船,將軍額頭好跑馬。」和凝身為丞相,官大位尊,竟個性褊急,氣度狹小至此,實在荒謬又可笑。
  大抵,胸襟寬厚、待人和睦的人,才有幽默感。隨時抱著欣賞的眼光,去看周圍的人與事,世界到處充滿愛與樂。

2015年2月4日 星期三

反求諸己的功夫

反求諸己的功夫

有兩個人在路上爭執對罵。
  甲說:「你騙人!」乙說:「你才騙人!」甲又說:「你沒天理!」乙反駁:「你才沒天理!」兩人就這樣你一句,我一言,罵來罵去,越吵越兇。
  這時,一位教書先生帶著幾位學生打那經過,就對學生說:「他們兩人正在認真辯理。」
  先生的意思是說:他們爭吵講道理,等於在讓我們看到,常人都是只知苛求別人,卻從不反求檢討自己。「反求諸己」,就是一門辯理的學問。
  做同樣一件事情,給人的感受總是不盡相同,全看各人從什麼角度去觀察與體會。有些人不滿意,但也會有人深表贊同。
  蘇東坡說得好:「世事洞察皆學問,人情練達皆文章。」覺得滿意的事,固然可以使我們從正面中得到好感;看到你不喜歡的作為,一樣可以使我們從反面中得到警惕和反省,以免犯了同樣的錯誤。這就是所謂「觸發」的功夫,即聯想、思考、批判、覺悟、導正、規過遷善的功夫。這也是古人說的:「見善則思齊焉,見不善則內自省。」
  台北市長柯文哲一上任,對前朝百事,似乎沒有一樣覺得滿意。於是,三天兩頭就揭弊揚惡,讓前朝百官坐立不安,深恐被清算鬥爭,遑遑不可終日,也引發眾人對柯P的不厚道嘖有煩言。
  其實,柯P的「白目」、「口快」與「即興率性」均等量齊觀,長此以往,勢必搞得烏煙瘴氣、官民不安。有本事,應先做出一些真材實料的政績出來才是。只一味苛求別人,不知反求諸己,這樣有失厚道!

提得起 放得下

提得起 放得下

南北朝「世說新語」有一篇「子猷訪友」的故事。
  「子猷」本名「王徽之」,是書法泰斗「王羲之」的兒子。當時他住在現今浙江紹興的「山陰」地方。有一晚,下大雪,他半夜獨起,叫僕人酌上酒來。舉杯往外一看,四周盡是白茫茫一片。
  對雪飲酒吟詩起來,一面吟詠「左思」的「招隱詩」,忽然想起他的一位住在鄰鄉的好朋友「戴安道」來。於是,他一不做,二不休,索性趁夜乘著小船要去找他。
  經過了一個晚上,他終於來到戴家。可是,他走到戴家門口,竟然連一聲招呼都不打,便怡然折身而返。
  有人後來問他,為什麼走進門就掉頭折返?他回答說:「吾本乘興而來,興盡而返。」
  半夜冒著風雪乘船訪友,這份深情雅興,已夠令人企羨。卻不料遠道而來,已經到朋友家門口,又不進門見個面,寒暄兩句,未免令人百思不得其解。
  「乘興而來,興盡而返。」想來就來,說走就走,這份來去自如,至性真情,不為俗套所拘,無所牽滯襟懷,最是灑脫可愛。
  從世俗的眼光看,子猷的舉止是有點荒唐。但事實上,人的心性情緒是多變的,一時興起的事,隨著時間的轉移,或受環境事物的牽引,往往會起變化。若「雅興」已過,猶執著勉強自己去作興味已減的「雅事」,便是化作矯揉扭曲的「俗興」了。
  譬如:我們嘴饞或充饑,到麵館叫一碗牛肉麵,再來一盤黑白切,明明衛生不乾淨,味道不夠好,卻捨不得而硬吞。買票看電影,片子差,卻又捨不得毅然退場。這樣,不只是「俗」、「蠢」,而且還很「土」。
  隨情適性,獨來獨往,孤標傲霜雪,不為流俗所限,不為世情所拘,方能成大事。

2015年2月3日 星期二

莫怨作繭自縛

莫怨作繭自縛

清代文人「蔣坦」與「關秋芙」,兩人原是表兄妹,後來結婚。
  「秋芙」在院子裡種了幾株芭蕉,葉大成蔭,蕉葉常遮蔽門前的簾幕。
  因為蕉葉寬大而密,每當秋天夜雨,風雨打得蕉葉滴瀝聲響。害得蔣坦晚上睡覺,常被吵得心緒如風雨聲破碎,睡不安眠。於是他在蕉葉上題了幾句不完整的打油詩:「是誰多事種芭蕉?早也瀟瀟,晚也瀟瀟。」
  第二天,只見蕉葉上他的夫人又補了幾行字:「是君心緒太無聊,種了芭蕉,又怨芭蕉。」
  這則小品逗趣俏皮又可愛,蕉葉上題詩,顯見他們夫妻的閒情逸致,恩愛非常。
  本來,院子裡眾芭蕉很詩情畫意,可是一到秋風夜雨,那一聲聲的滴瀝聲,打在心湖上,夜復一夜,不免令人心煩,輾轉不能成眠,心裡總會怪罪是誰那麼多事種了芭蕉,弄得早也瀟瀟,晚也瀟瀟,惱人不已。
  人生在世,無時無地不在種「芭蕉」,辛苦費心地種了芭蕉之後,卻又要怨芭蕉。觀賞芭蕉葉蔭,想望中是何等詩情畫意,卻也帶來早也瀟瀟,晚也瀟瀟的煩惱。
  有一得,必有一失;日有陰晴,月有圓缺;種了因,換來果;作成繭,變自縛。人生千般世事,無不如此。
  許多政治狂人,花錢參加選舉,風光當選後又埋怨累得像牛。也有不少人,當初死挺某人參選,等到那人當選後,又責怪不該選那個人出來為民服務。
  看了這則蕉葉題詩,應該有此覺悟;種了芭蕉,就不必再多怨芭蕉。早也瀟瀟,晚也瀟瀟,皆因自作自受,何來抱怨?

世上難得五柳先生

世上難得五柳先生

春秋時期,魯國賢人「黔婁」持身清高,不求仕進,他說過:「不戚戚於貧賤,不汲汲於富貴。」既不記掛擔憂家裡貧窮,也不日夜忙著爭名奪利。像這樣的人,世上太少了。
  「吾不能為五斗米折腰」的東晉賢吏「陶淵明」先生,寫出「五柳先生傳」,大家都認為就是在寫他自己的化身。
  所謂「五柳先生」,不知何許人也,也不詳其姓氏,或許說完全是杜撰的,根本沒有這個人。只因他家門前有五棵楊柳樹,因此大家索性用那五棵柳樹稱他名號為「五柳先生」。
  五柳先生這個人很隨情隨性,不慕榮利,想看書就看書,「不求甚解」,只要「會意」就很滿足。三五好友,喝茶飲酒,聊聊天,忘懷得失,與世無爭。他的生活和居住環境,「環堵蕭然,不蔽風日,短褐穿結,簞瓢屢空。」家徒四壁,還不能遮擋風吹日曬,穿的是縫補許多結的粗布短衣,吃飯用的竹簞湯瓢也常空空如也。可是,五柳先生卻依然安然自在,還常寫文章自娛,完全沒有把那些得意與失意事放在心裡,他就這樣的過了一生。
  古今中外,有不少人為了表現自己的人生態度與思想看法,而又怕引起別人不必要的誤解,甚至給自己帶來麻煩,便常假捏一些人物出來作為化身。表面上是在說寫那個人,實際上是在表達自己。
  當然啦!人生到了像五柳先生那樣,不求名,也不求利的境界,有閒看看想看的書報雜誌,隨口哼唱歌曲;想去哪裡,就去哪裡;想做什麼,就做什麼。隨性所之,逍遙自在,了無牽掛,不在意別人怎麼看待他。能有這樣的人生,是亦人生一大享受。

2015年2月2日 星期一

這還不簡單

這還不簡單

唐代詩人「白居易」,天生異稟,聽說他生下才七個月,奶媽抱著他在屏風前辨識「之」、「無」二字,他馬上就認得。過後再試她好幾次,都沒有弄錯過。後來的人,就形容一個人沒讀過書,連最淺易的「之無」二字都不認識,叫「不識之無」。
  當然,能向白居易這般聰慧的人,畢竟不多了;不是之無的,倒是多見。尤其在早年農業社會,耕稼比識字重要,想要讀書寫字,確實不易。
  明朝河南汝州地方的一家有錢人,連續好幾代都不識字。這位鄉下土豪,特別請了一位先生來教他兒子識字。
  這位先生一開始就教那個小孩執筆臨描紅字。寫一劃,就教這小孩說是一;寫二劃,就教著說這是二;寫二劃,便告訴他說這是三。
  第一天上完課,小孩就喜孜孜的丟下筆,萬分高興地告訴父親說:「我學會了,其實學寫字很簡單,不必再花冤枉錢去請先生教我!」
  父親聽了非常欣慰,覺得「歹竹出好筍」,兒子太有出息,於是把先生辭掉。
  過了不久,土豪打算邀請一位姓「萬」的遠親來喝酒,很慎重地叫他小孩寫請帖以便炫耀。可是,從早上到下午,請柬還是沒寫好。土豪三催四請,惱火地問他兒子:「寫了老半天,怎麼請柬還沒寫好?」兒子沉不住氣,憤憤叫屈:「天下的姓那麼多,什麼姓不好用,偏偏要姓萬。我從早上寫到現在,才寫完五百劃而已!」
  這故事很笑話,卻是我們最易犯的毛病。大家看東西、學事物,都一知半解,別人才講個頭,話未說好,就自作聰明認為「這還不簡單!」自以為「千」就是一千劃,「萬」是一萬劃了。

讓我們把愛傳出去

讓我們把愛傳出去

有一本曾經榮獲美國圖畫書大獎的繪本「花婆婆」,內容是如此描述:
  小女孩的爺爺,曾到過很多地方去旅行,看過繽紛世界,見多識廣。等到他上了年紀,最後選擇在海邊購屋定居,閒來無事還會畫畫。
  女孩每次看到爺爺畫的美麗圖畫,就好生羨慕與崇拜。女孩跟爺爺說,等她長以後,她也要學爺爺兩件事,一件是到處去旅行,增長見聞;另一件就是住在海邊,有空就畫畫。
  爺爺笑得很開懷,但是他要女孩必須學做第三件事,那就是:希望她能做一件讓這個世界變得更加美麗的事。
  直到有一天,這個女孩已經長大了,想起答應爺爺的第三件事。於是,她買了一包一包不同顏色的波斯菊種子,一邊散步,一邊把種子撒在她走過的路邊和許多角落。
  第二年春天,海邊小鎮到處開滿了五彩繽紛的波斯菊花海,迎風搖曳。
  一個小小關懷的舉動,就像撒放出去的種子,開滿了每一個角落,讓所有看到波斯菊花的人,都能感染到那種快樂和美麗。女孩完成了自我追尋,但也同時造福人群的視覺享受。
  在我們的生活裡,其實也有許多像花婆婆這樣的人,做著讓這個世界變得更美好的事。可是,在一些人的眼裡,有人認為他們「無聊」、「怪婆婆」,自己的生活都忙不過來,哪還有時間去替別人做閒雜事。
  或許有許多事,我們無能為力;但是,我們可以從自己力量所及的地方,去改變這個環境。世界會因為我而有所不同,讓我們「把愛傳出去」!

2015年1月30日 星期五

呂洞賓點石成金

呂洞賓點石成金

有一個窮人,生活窮苦,卻虔誠奉拜「呂祖」。
  呂祖,就是唐人呂洞賓,是民間祀拜「八仙」中的第三位仙人。
  呂洞賓被窮人的虔誠所感動,有一天夜裡忽然降凡他家。呂祖看到窮人的家裡一貧如洗,不禁大為憐憫,就伸出一根食指,指向庭院中的一塊大石頭,那石塊立刻變成一塊閃閃發亮的黃金。
  呂洞賓對窮人說:「這塊金子給你,要不要?」窮人雙膝落地叩拜說:「我不要!」
  呂洞賓見窮人這般有骨氣,便高興的說:「你心地這樣誠實善良,實在太好了。那麼你想要我怎麼幫你呢?」窮人趕緊點頭如搗蒜請求:「我只要你可以點石成金的那根手指頭。」
  這個故事乍看之下,誰都會笑。笑那窮人的貪心。可是,從另外一個角度來看,卻表現出窮人的聰明,以及彰顯他旺盛的企圖心。
  「點石成金」,金是現成物,可以換錢花用,但是錢花光了,就還是窮光蛋一個。所以,妙就妙在如何「點石」,一旦學會了點石的技法,想要金子時就自己點,要多少有多少,取之不盡、用之不竭。
  讀書人追求學問,「書中自有黃金屋」,所以金子就是學問;而呂洞賓的手指頭,就是「功夫」,也就是「方法」。
  生意人想賺錢,唯有靠「商譽」才能點石成金。
  不懂得「點石」技巧,「成金」再多,終有用完的時候。
  「頂新」集團富甲一方,甚至幾乎富可敵國,只可惜他們幾個兄弟沒有人學到呂洞賓的那根手指頭,聚財方法錯得太離譜!

天堂不在天上

天堂不在天上

四肢健全的人,有人活在陰暗的角落裡,成天哀聲嘆氣,對人生不抱希望。而身心障礙的人,有人沒有雙臂卻成為「蛙王」;坐輪椅的可以跳輪椅國標舞;用嘴巴咬筆,也可以成為畫家;手腳麻痺的「杏林子」也能成為知名作家。
  人的轉變,往往在一念之間。
  曾經聽說過,有位將軍戰功顯赫,某日來到一座禪院,看到禪師打坐修禪。那位禪師見有武官入院,即起身問訊。將軍疑惑地向禪師問佛法:「真的有天堂、地獄嗎?」
  禪師只淡淡回答:「有啊!」將軍又故意追問:「那麼,天堂和地獄在那裡?怎麼走?」
  禪師上下打量將軍一番,再問他:「你是什麼人?」將軍神氣地說:「我是一員武將,是大將軍。」
  禪師立刻大聲笑道:「你一副屠夫樣,怎配做大將軍呢?」
  將軍對禪師的惡言嘲諷,氣憤異常,乃拔出配劍,作勢要砍殺禪師。禪師氣定神閒,笑著說:「你看,地獄門開了!」
  將軍聞言,心念立轉,趕緊收起利劍,恭敬地向禪師賠禮道歉:「末將愚痴,有所冒犯,尚請禪師鑒諒。」
  此時,禪師又笑呵呵地說:「你看,這不就是天堂之門開啟了嗎?」
  「萬法唯心造」,善惡由己。天堂與地獄,不過是「一念」之差而已。天堂不在天上,地獄也不在地下,它們在一個人的心中、意念中。
  人要上天堂,不必坐電梯;下地獄也非如掉落萬丈深淵。它取決於自己的一顆心,在一念之間,決定自己的去向。

2015年1月29日 星期四

世間鬼話多

世間鬼話多

「鬼話」是不分古今中外,到處都有的。茶餘飯後,街談巷議,民間傳說,大人哄小孩,無時無地沒有鬼故事。幾乎可以說:有人的地方就有「鬼話」。
  如果,世上真有鬼,我們相信在「鬼世界」中,應該與我們「人間世」一樣,有可愛善良的「好鬼」,也有窮凶極惡的「惡鬼」和「厲鬼」。
  但是,在人類的腦子裡,總認為鬼是壞東西,早就有成見要跟鬼作對。膽子小的,敬而遠之,避之唯恐不及;不怕鬼的,靠「作法」去教訓懲罰牠,狗血淋頭。
  一般來講,我們對鬼的印象都是負面的,所以有很多鬼故事,都是藉鬼來罵人的。例如說:怪主意多,反應快,叫「鬼主意」、「鬼靈精」、「鬼頭鬼腦」;說話太離譜,叫「鬼話連篇」;嘴饞貪酒,叫「餓鬼」、「酒鬼」;好吃懶做,叫「懶鬼」;做人不乾淨,貪財索賄,或儀容邋遢,通通叫「垃圾鬼」;嗜賭如命叫「賭鬼」;心術不正叫「搞鬼」。
  尤其在中國的古文學中,鬼話故事的遺產非常豐富。許多有名的文章小說,多記有不少怪異鬼話,像「聊齋誌異」、「白蛇傳」這些書,更是通書多是鬼話。這跟中國人的迷信,拜鬼神有很大關係。
  聽司馬中原先生講鬼故事,不寒而慄;電視邀影藝人員談靈異事件,不敢住旅館;農曆七月中元節開放鬼門關,通常讓膽小的人,晚上不敢上一號,也不敢出外旅遊。因為,一想起鬼故事,就令人心裡毛毛的,渾身冷冷涼涼的。
  現代科學雖然昌明,但尚未能證明世間上到底有鬼?還是沒有鬼?但是,可以確定的是,大多數的人「心裡有鬼」,所以不敢走夜路,半夜聽到有人來敲門,就嚇得半死。
  鬼從何來?鬼由心生。鬼的長相如何?有沒有我們醜?

失敗了再爬起來就好

失敗了再爬起來就好

人生不可能沒有逆境,失敗了再爬起來就好;最怕的是一蹶不振,倒地不起。
  「困頓」是壞事,卻也是好事。它會逼著人去想辦法,提出破解脫困之道,重新找到成功的機會。
  喜歡打棒球的中年以上的球迷,都會認識「楊清瓏」這個人。47年次的他,曾是「金龍少棒隊」的強棒,從少棒一路打到成棒,並入選1984年洛杉磯奧運國手。在那次比賽中,與南韓對壘,轟出驚天的兩分關鍵巨砲,助中華隊贏得銅牌。
  後來,楊清瓏並沒有加入職棒,很早就轉為專任教練,並回到學校當教授。
  一場因緣際會,讓楊清瓏成為球評。
  有一年,他未接到學校的續聘書,在一般行政程序上,等於視同解職。這是他人生的一大挫敗,而且原因不明。所幸同年某電視台邀他擔任球評,讓他從此走上球評之路。
  打了三十年的棒球,自以為很懂棒球;後來,他才發現打球與講評是有很大的不同,他的「行話」甚至讓電視觀眾聽不懂。
  「教練」常會涉入比賽勝負,不容易客觀分析;但是以「球評」的角度去看比賽,把自己轉換成客觀角色,再用他打球的經驗與體會,當然他就成為佼佼的解說者,擲地有聲。
  從少棒到成棒,由選手而教練,再從教練到球評,在棒球運動這條路上,他的資歷相當完整。
  不受學校續聘對楊清瓏來說,是一大打擊;但另起爐灶使他有了轉機。不當選手、教練的他,反而更有視野高度,更瞭解棒球,助他成為棒壇的長青樹。

2015年1月27日 星期二

求人不如求己

求人不如求己

靠人,人跑;靠山,山倒;靠自己,最牢。
  求人,不如求己,做什麼事情,一步一腳印,終有水到渠成的時候。把希望寄託在別人身上,他自顧不暇,不會有太多閒暇時刻去成全你,於是你最後等到的只是失望。只有相信自己的努力,才可能創造自己的成功。
  宋朝文學家蘇東坡,有一天與佛印禪師相約到郊外散步,來到一座小廟。
  他們走進廟裡參拜行禮。忽然,蘇東坡發現供在神龕上的那尊觀世音菩薩,手中握著一串念珠,那種神情就好像正聚精會神地念著佛號。
  蘇東坡心裡在想:觀世音菩薩也是神,那麼她念的又是什麼佛號呢?
  蘇東坡站在佛像前一陣呆立,終於忍不住狐疑,請佛印禪師開示。
  這時,佛印禪師微笑著臉,對蘇東坡說:沒錯!觀世音菩薩是在念佛,她是自己念觀世音菩薩的名號!
  蘇東坡深不以為然地又問:自己念自己的名號,這又有什麼用呢?
  佛印禪師看著蘇東坡,正經八百地說:你沒有聽說過什麼叫做「求人不如求己」嗎?
  蘇東坡恍然大悟。
  人都有依賴心,只要遇到困阻,就期待別人伸出援手幫助你,而懶得用心動手替自己排除困難。神也是神,神也要自助;人,當然得先要自助,然後才有人助,求人先要求自己才行!

美得不夠自然

美得不夠自然

周朝的「西施」據說是中國歷史上的第一美女,一淺笑,一回眸,無不楚楚動人,雖粗服亂髮,不掩國色。
  北宋文學家「蘇東坡」寫詩:「欲把西湖比西子,淡妝濃抹兩相宜。」即是以西施用來比喻西湖的「自然美」。
  至於「東施效顰」的反諷故事,乃是借東施的矯揉做作,使得她本來就醜陋粗鄙的模樣,令人更加不敢多看她一眼。西施與東施的差別,不在於東西反向,而在於「自然」與「做作」。只有出於自然的美,才是真正「脫俗」與「瀟灑」。
  有為者亦若是,東施想學西施的美麗,並沒有不對;錯就錯在她不瞭解「自然就是美」,也不掂量自己的條件和氣質,根本是從頭到腳都不能與之相較。
  女人愛美,是女人的天性;男人耍酷,追求灑脫,也自不例外。但是,長得美醜是天生的,而氣質的優劣則是後生調養出來的。
  化粧,使人美麗,但無助於氣質提升。
  其實,人的可愛與否,主要靠「氣質」,看其內心美不美,其言行舉止夠不夠自然得宜。
  英雄出少年的諸葛亮,其妻奇醜無比,他卻一點不介意,因她賢淑聰慧,展現內在美。日人「芭蕉翁」正要去賞花,途中看到一位孝女,大受感動,便把身上所有錢財送給她,花也不看就打道回府。他對人說:「能看人中最美的人,不看花也沒什麼好遺憾的。」
  英國女交通部長訪華,禮貌上送給台北柯市長一只名貴懷錶,他卻故作瀟灑,以羞辱性的語言喻為「破銅爛鐵」,鬧出國際糗事。柯文哲「美得不夠自然」,台灣人的面子,也被他給丟光了!

2015年1月26日 星期一

日中遠?日出遠?

日中遠?日出遠?

晉朝「張華」的「博物志」有一篇「二小兒辯日」的故事。
  有一次,恐子到東方去遊歷,在路上看到兩位小孩子在鬥嘴辯論。孔子便停下來問他們在爭論什麼事。
  一個小孩說:「我們是在辯太陽的遠近。我以為太陽早上剛升起的時候,大得像車輪蓋,到了中午看起來卻小得像盤子。這表示太陽升起離我們最近,中午離我們較遠。」
  另一個小孩不服地反駁:「我認為正好相反,因為太陽早上出來的時候,冷冷涼涼的,可是到了中午,太陽就熱得滾燙。因為中午太陽距離我們近,才覺得熱;早上太陽離我們比較遠,所以才不覺得熱。」
  孔子聽他們辯論,久久不能裁決。兩小孩見孔子拿不定主意,不禁笑著說:「連老夫子那麼博學多聞,竟然也答不出來!」
  到底是「日中遠」?還是「日出遠」?在科學知識尚未發達的二千五百多年前春秋時代,孔子弄不清楚這個天文道理,那是理所當然,不足為怪的。
  孔子對他所不知的事情不予置評,正應合他自己所說:「知之為知之,不知為不知,是知也!」的精神。
  這故事告訴我們:學問再大的人,也有許多他不知道的事情。
  面對遼闊無際的知識海洋,我們對很多事物的一無所知,或不夠清楚,並不是一件什麼丟臉或不光彩的事。連二十世紀最偉大的科學家「牛頓」,都自稱他只是知識海洋的沙灘上撿貝殼的小孩。
  台北市長「柯博」聰明過人,見微知著,對政壇百病一針見血。然而,他自恃過人,直言快語,經常「口過」惹是非,若能虛心謹言,政通人和,一定大受歡迎。

三不要

三不要

清朝文人「宋犖」在他所寫的「筠廊偶筆」中,有一則很幽默、很有趣的諷刺文章。
  有一位老縣官,在他的縣府衙門,寫了三個大字:「三不要」,旁邊還用小字注解:一不要錢,二不要官,三不要命。」他自我表態,他的為官原則:絕對清廉公正,不會貪污索賄,秉公辦事絕不向權勢威力低頭。
  老縣令的表白,是一副「富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈」的自許與堅持。老縣令有沒有真正做到這「三不要」?我們不知道。但這三不要卻絕對是一個有骨氣、有操守、有人格受萬民愛戴的政府官員。
  可是,老縣令的「三不要」剛掛上去,第二天一早,就被眼尖的人發現,在三不要的每一行下,各多添了兩個字,讀起來變成:「不要嫌錢少,不要官嫌小,不要命嫌老。」氣得縣令吹鬍瞪眼,下令要抓拿人犯嚴辦。
  有人勸老縣令「身正不怕影子斜」,根本犯不著小題大作,除非「心虛」。但是,老縣令就是不肯就此罷手,並趕緊將「三嫌」塗掉。後來,乾脆把「三不要」卸下,令人拿去焚燒掉,省得煩心。
  事實上,升官發財誰不想要?只要不貪污舞弊,不枉法瀆職,又有什麼錯?靠自己的本是又何必怕人唾罵?
  然而,世上確實有很多人,猶抱琵琶半遮面,欲語還怯,唯恐不夠「三嫌」。嘴巴越說他不貪取,卻是越要錢;口口聲聲自許不在乎升官,卻越不擇手段攀龍附鳳;越大聲說自己不怕死,心裡越是怕死得要命直顫抖。

甜頭之後有苦頭

甜頭之後有苦頭

「天下沒有白吃的午餐」,是說明天底下沒有專門撿便宜的事。
  同樣一句話說:天上不會掉「餡餅」,然而生活中的「陷阱」實在太多,「金光黨」無所不在。
  其實,所有陷阱都有一個共同特點,就是抓住人們貪便宜的心理弱點,誘使人不斷往陷阱跳。「金光黨」、詐騙電話的社會案件層出不窮,無非都是為了一個貪字。
  住在鄉下的張三,正要去城裡看望兒孫。走到半路上,突然看到一個紅色的絨布包,正巧走在他前頭的一位年輕路人甲,眼明手快,搶先趨上前去撿了起來。年輕路人打開一看,竟然有一條沉甸甸、閃閃發亮的金項鍊。
  張三眼看四下無人,心生貪念,於是拉住年輕路人,要他不可據為己有,一走了之,而要等候失主回頭找尋。張三此時動了歪念,心裡盤算如何才能撈到好處。
  等了老半天,還是沒人來認領。那個年輕路人便小聲對張三提議:「現在金子很貴,項鍊一定值不少錢。可是,我還要趕路,倒不如你給我一萬塊,金項鍊全歸你。」
  張三終於心動,假裝勉強答應,從身上掏出準備帶去給兒子的錢交給年輕路人。
  張三興高采烈的來到兒子家,馬上拿出那條金項鍊要送給兒媳婦,還把路上發生的事講述一遍。小夫妻半信半疑,再仔細端詳,才發現原來是一條鍍金的假項鍊。
  等到張三恍然大悟,吃虧已經成為事實。原來是別人設了陷阱讓他跳,令他啞巴吃黃蓮,有苦說不出。

讀死書不如會做事

讀死書不如會做事

每一個行業,都需要「優秀」的人。可是,讀書「優異」與社會表現「優秀」,其時不可相提並論。
  社會上表現優秀的人,並非都出自「名校」或「本科系」。在我們的周遭,有那些政壇大官是國立知名大學的政治系高材生?有那幾位成功的企業家是某知名學府「商學系」、「企管系」的風雲人物?有誰是接受過營建土木高等教育的營造廠大老板?
  學校只教「分數」,卻不負責教「本事」。分數的高低,與本事的強弱,其實是兩碼事。女孩子長得漂亮,並不一定賢慧,可以嫁個好丈夫,過著「幸福快樂的日子」;男孩子也不能說他長得醜,就一無是處,等同廢人。
  成績是考卷的事,天分是贏家,背了就會。但是,在社會上表現優秀,卻無關考卷。考試成績高,不代表他有本事。課本外的浩瀚世界,機會多如海灘沙子,一輩子只要學得一樣專才,你就有機會;手捧一大把沙,反而成為半調子,無一精通。
  多才多藝是人常犯的毛病,興趣可以這樣,做事不專精,極可能一事無成。
  有人問雕塑大師「朱銘」的學歷嗎?作家與畫家「蔣勳」,高中讀的是私立強恕高中,有人會因而懷疑他的學問嗎?表演藝術家「李國修」參加三次大學聯考都落榜,你相信嗎?本土小說作家「黃春明」高中一再遭退學,在幾所學校「流浪」,勉強才從師專畢業,他的「見識」造就他的鄉土文學經典。
  往「天賦」前行,逆勢操作,各憑本事,讓自己佔有一席之地。

玻璃做的愛心

玻璃做的愛心

「愛人的心是玻璃做的,既已破碎了,就難以再癒合。」女歌手「楊林」幽幽唱出的「玻璃心」,不知曾牽動多少青年朋友的情意心靈。每當偶而從音響飄來幾聲,不覺心有戚戚;細加咀嚼品味,也有一分哀愁感動。
  男女情愛,本是由雙方情意與理想的結合,海誓山盟,長流似水,天長而地久。如果「愛人的心是玻璃做的」,一掉到地上,便支離破碎,破鏡難重圓。這種「玻璃心」正反映出當代人的愛情脆弱,其品質已禁不起考驗。
  再聽聽另一位民歌出身女歌手「蔡琴」唱的「讀你」,歌詞寫:「讀你千遍,也不厭倦。」感覺就大異其趣。
  情人之間,有共通的「可讀性」,而且來能讀你千遍也不厭倦,這就相當聖潔可貴了。他們總不會像「愛人的心是玻璃做的」那樣,在陽光底下會閃爍出多彩多姿的假象,一時之間光芒四射,然而時空轉移,立即無光無彩,黯然失色。
  情人合不來,讀你一遍已覺面目可憎,讀你千遍不但索然無味,還令人厭煩倒胃口。
  人生道途上,我讀你,你讀我;有「能讀」的我,還要有「可讀」的你。「能讀」是「能愛」,「可讀」是「可愛」,能愛的我與可愛的你,相互之間才能「讀你千遍也不厭倦」。
  「讀你的感覺像春天」,那是因為三月是「浪漫的季節」,而你是「醉人的詩篇」。現代人的愛,是追尋浪漫,巴不得一年四季都是春天,隨時都會在你喜悅美麗的時候臨現。
  唱一句「愛人的心是玻璃做的」,跟舊時章回小說的怨婦罵的「那個死沒良心的」一樣充滿哀怨。在「愛的路上,只有我和你」,彼此相互提升,增加自己的「可讀性」,愛人的心才不會是玻璃做的。

聖人也愛戴高帽

聖人也愛戴高帽

老祖宗傳下的做人「三善」:存善心、行善事、親善人。讓大家都能成為受人歡迎的好人。
  事實上,要做到三善雖然不難;可是,「說好話,轉好運。」卻更容易可行。
  老人說些好聽的話,多誇獎讚美別人,逢人戴高帽,既省力,又實惠。
  就有這麼一位善於逢迎說好話的人,看到人就送高帽戴,不管是真是假,被灌迷湯的人無不被感動、感激、又感恩,人緣之好,幾乎是無往不利。
  有一天,他挑著只剩一頂高帽子待售的擔子回家,半路上被關公顯靈攔下。關公講忠義、明是非、辨忠奸,看不慣這人所做所為。於是,關聖人大喝一聲:「今日卻饒你不得!」說完,就要捉他嚴懲。
  這人一看關老爺紅著臉,吹鬍瞪眼,氣上心頭,便雙膝落地,匍匐哀求:「這又如何能怪得了小人?舉世滔滔,盡是這等愛慕虛榮,而樂於接受逢迎之人,我待如何?」那人又繼續說:「如果世人都像您關聖人這等正直英明,我又何苦多費唇舌,說一些違背良心的話呢!」
  關公一聽,撫鬚頷首,覺得有理,便饒了他,放他挑著空擔子一溜煙逍遙去了。
  此人不知不覺中,把擔子裡那最後一頂高帽給賣掉了。
  他賣掉的這頂高帽,買到的人竟然是忠義凜然的關老爺。而且,他這次賣的價碼最昂貴,他獲利的代價不是黃金銀兩,而是把自己的一條命都贖回來了。

不一樣的月光

不一樣的月光

一身黑色勁裝,散發躍動熱力的女歌手「蘇芮」,她以哀戚、激情的歌聲,把「一樣的月光」唱到人的心坎裡去。
  其中兩句歌詞,似乎直對當代人失落僵滯的性靈,發出吶喚,讓沉埋鬱結的生命深情,透過她的詮釋,當下也就有了抒解通透處。
  「一樣的月光,一樣的照著新店溪;一樣的冬天,一樣的下著冰冷的雨;一樣的我和你。」月光,是沒有愛的光照,沒有情的熱力,當一個人的生命沒有長進,而時光流逝,留下來的卻是一樣的我和你。人間無情愛,天地無聲色,所以是一樣的月光,一樣的照著新店溪;一樣的冬天,一樣的下著冰冷的雨。此時天地悠悠,滿懷孤絕,誰不愴然!
  「誰能告訴我?誰能告訴我!是我們改變了世界?還是世界改變了我和你?」一語道盡了古往今來每一個人的心聲。
  從小到大,我們都有一個共同的願望:改造世界,讓世界變得更好。大家憑藉才情,去奮鬥一生,力爭上游;奈何世界依舊,我們終將發現,被改變的不是世界,而是你和我。
  有人說我們每天所面對的,還不都是一樣的夕陽;問題是,觀賞落日餘暉的人,卻每天不一樣啊!這些人的心境也都各有不同,有人是懷著「夕陽無限好,只是近黃昏」的感傷;卻也有人是以「夕陽無限好,只因近黃昏」的愉悅心情。
  發揮生命的意義,人間有情有愛,有了不一樣的我和你,世界也跟著翻轉,不再是一樣的月光,也不再是一樣的冬天。我們在體會吟唱悲懷傷情之餘,自應以生命的真實反省,回應創作者與演唱者。

佛祖心中生

佛祖心中生

一樣米養百種人,鐘鼎山林也各有天性,在複雜的人際關係中,每個人都應該學會自處之道,自求多福。
  有兩個國中生在聊天。甲問:「聽說你們家是音樂世家,令尊擅長小喇叭,令堂是聲樂家,令姊會彈鋼琴,令兄愛打爵士鼓,那你的專長是什麼?」乙沉思片刻後說:「嗯,忍耐吧!」
  其實,人生最偉大的長處,就是忍耐。對別人的無心之過,忍耐;對別人不經意的騷擾,忍耐;對自己遭遇的挫折不順,忍耐。
  有一群志同道合的山友,組成登山隊,隊名「神仙隊」。
  不少人好奇的問:為什麼取名神仙隊,莫非你們都已羽化成仙了?
  隊友彼此都有默契,他們的說法很一致,有點鄉約族規,約定成俗。「我們當然是神仙囉!上山當神仙,下山當佛祖!」大家都這麼解釋。
  「怎麼又是神仙?又是佛祖?」局外人不甚其解。神仙隊友會再做進一步說明:「登山樂逍遙,不是神仙是什麼?回家聽老婆唸經,只好閉目禪定當佛祖。」
  人要知足,更要苦中作樂。
  工作再繁忙,也得偷得浮生半日閒,找一些志同道合的好朋友相處。跳出自己的內心世界,融入萬花筒般的大千世界,不正是其樂融融的神仙嗎?
  懂得忍受世俗的庸碌煩惱,回歸到自己的內心世界,自省、沉思,培養現實生活壓力的承受度,做好明天再出發的準備,不正是佛祖心中坐嗎?

天下人 我最行

天下人 我最行

留三分餘地給別人,就是留七分退路給自己。
  人都喜歡表現,都自以為是「天下至尊,捨我其誰!」而每一個專家,也都專家中的專家自居。
  有一位「大師」帶幾位門下高徒去參觀書法展覽,站在一幅草書作品前,搖頭晃腦地一個字一個字地讀下去。突然,有一個字寫得太草了,到底是「定」、「空」還是什麼?連大師也認不出來。正在揣摩之際,他的一位徒弟搶先說:「老師,那是寒冷的寒字!」
  當場,大師就變臉,怒斥道:「輪得到你說話嗎!」
  在老師面前,切記要「表現老師」,那位徒弟犯的就是這個錯。有一些「倫理」看似不合理,其中卻有一定的道理。
  「一將功成萬骨枯」,小兵白刀進紅刀出拚死作戰,為什麼成名的都是將軍?可是話說回來,打了敗仗,為什麼受處分的也是將軍?
  皇帝御駕親征為的是什麼?裡面不無「好大喜功」、「我最行」的心理因素。因為,他自覺有勝算,親征就是「自己來拿功」,給天下人看。
  台北市長柯文哲一上任後,左批右打,搞得台北政壇波瀾不停歇。柯P口無遮攔,把自己行情越炒越熱,也讓被轟的政商名人,怒火越燒越旺。在台北市,「倫理」二字已蕩然無存。
  前市長郝龍斌忍無可忍,諷刺柯P:「城市治理,不是踐踏前人,來掩飾對市政的不瞭解。」
  其實,像柯P這種人在社會上並不少見,只是他比較白目而已。花蓮市德興運動場,王前縣長蓋好後,謝前縣長故意晾著不用;謝前縣長在舊火車站興建「陽光電城」,接任縣長又任其荒蕪。等到下次又有新縣長,對前任縣長又會如何消遣醜化?且拭目以待。

不入地獄 只上天堂

不入地獄 只上天堂

有一位外科醫師分別為牙醫師、會計師和律師開刀動手術。
  結果,牙醫師的肚子裡全是牙齒;會計師滿腹的阿拉伯數字;律師的胸腔,竟然找不到心和肝。
  外科醫師不禁感嘆道:「怪不得地獄裡最多的是律師!」
  律師聽了這麼一語雙關的話,勉強堆著笑臉說:「我們對人都是掏心挖肝的,當然你找不到!我們做律師的,最喜歡下地獄,因為那裡有很多人需要我們幫他們排難解寬,在天堂根本沒有業務可接。」
  一般人的心目中,天堂是和諧安樂的,而地獄是受苦受難的。其實,像律師一樣,即使下地獄去幫助別人,又有何妨呢?
  一個人往生了,就要轉世投胎,閻王體念他一生積德行善,便對他說:「你願意來生投向何等人家?可以從實說來,我盡量成全你便是!」
  這人想了又想說:「我希望轉世以後,能夠父慈母愛,子女孝順,妻賢妾美,錢財無數,還要落得無疾壽終,一生都平安快樂,無災無難,沒有煩惱。」
  閻王聽了,急忙就起身讓座說:「老兄,請你告訴我這個去處。我寧願把這個閻王殿讓你當家,好讓我先去那塵世走一遭再說!」
  除了律師自告奮勇願意下地獄,多接點業務,撈一些錢,幾乎人人都想上天堂,當活神仙。
  父慈、子孝、妻美、妾多、孫嫌、金玉滿堂、無災無難、沒有罣礙,誰不想要?可是,這些連神仙都難如願啊!

時也運也 非我之不能也

時也運也 非我之不能也

一個人成就的高低,除了本身的才幹外,必須還要有「機遇」的天命。
  「機遇」指的是:「機會」和所處的「環境」。
  喜歡看「三國演義」的人,常常對「諸葛亮」與「司馬懿」這兩人,到底誰比較厲害?興起研究。
  最後一統三國的是司馬懿,但諸葛孔明的丰采卻遠勝過司馬仲達。他們兩人的糾結智鬥,更豐富了演義的故事。
  比較起來,孔明的機遇比仲達要好很多。在蜀國,劉備託孤,讓繼位的「劉禪」這個阿斗,認孔明為「相父」,對他言聽計從。但是,司馬懿在曹魏,也只不過是曹叡眼中的老臣之一。諸葛亮在蜀國行事無阻,而司馬懿在魏國卻掣肘甚多,對他深懷戒心,連曹操都對他留下「鷹視狼顧,不可付與兵權,久必為國家大禍」的評語。
  司馬懿精於韜略,他明白魏國之患在蜀國而非吳國,防蜀應甚於制吳;但曹營上下卻攻吳之心重於攻蜀,令司馬懿孤掌難鳴。
  司馬懿心裡清楚,形高於勢,眾必毀之,功高不僅震主,也會引起同僚嫉妒。為此他必須適度退讓,隱藏實力,以免鋒芒太露。另一方面,他又得維持舉足輕重的局面,使魏國不能沒有他,否則被罷黜還鄉。
  諸葛亮行事可以全力出手,而司馬懿必須把握分寸,他的心機,和他處於荊棘叢中步步為營的謹慎,無論在政治或軍事上,都必須以退為進,以守為攻。幾次三番,神機妙算的孔明,在與司馬義的對陣中,依舊佔不到上風。
  許多胸懷大志的人,常感嘆老天無眼,懷才不遇,自比司馬懿不得伸展身手。可是,只要韜光養晦,切莫急著高來高去,當「機遇」來臨,潛龍出淵,名利雙收。

舌頭底下壓死人

舌頭底下壓死人

古希臘寓言作家「伊索」,有一篇敘述舌頭的故事。
  一戶富裕大豪的管家,主人交代他家裡要接待貴賓,去吩咐廚丁備好豐盛菜餚。
  主客坐定後,端上來的其中一道菜,竟然是用各種禽獸的舌頭烹煮製成的,味道鮮美,賓主盡歡。
  送走客人後,主人問管家:為什麼想到用舌頭做菜?管家面代喜色說:「舌頭是世上最好吃的菜,因為所有的好話,都是由舌頭說出來的。」
  過了沒多久,主人又告訴管家,準備最不好的菜,要打發常來騷擾的不務正業地痞流氓吃尾牙。開飯時,端上來的竟然也是「三杯香舌」。事後,主人惱怒斥責管家:「我早告訴過你不要弄太好的菜,請這些不三不四的人吃這道美味的菜,簡直是暴殄天物,糟蹋糧食!」
  管家看主人如此生氣,便慢條斯理解釋說:「舌頭是人間美味,但也是最不好的東西。因為,一切閒言惡語,都是用舌頭說出來的。」
  聽了管家辯解,主人只好不了了之,只是心有不甘。
  常言說得好:「人嘴兩張皮,好壞都由你。」舌粲蓮花,可以把人讚美得讓天下人為之稱羨;舌下無情,卻也能夠把人貶斥得一文不值。
  好話出於好意,可以使人心裡得到慰藉,如沐春風;但是,一句壞話,由其是那些有的沒有的閒言碎語,甚至中傷誹謗的攻訐醜話,卻是十分危險和可怕。
  人言可畏,一個小小舌頭能夠壓死一個活人,能不相信?

救起落水狗 反被咬一口

救起落水狗 反被咬一口

「世風日下,人心不古。」這是社會上常聽到一句感嘆的話。這裡的「古」字,隱喻為過去淳樸民風的「厚道」。
  大陸文學家「魯迅」曾經發表過一篇「痛打落水狗」的文章中,揭露了落水狗的本性。
  一隻可憐的落水狗,被人救上岸。等到牠恢復元氣後,不但對牠的救主不感恩圖報,反而趁他不注意的時候,出其不意的突擊,反咬他一口。
  所以,坊間流行一句俚語說:「救起落水狗,反被咬一口。」正像很多人所說的那樣:「對敵人的憐憫仁慈,就等於對自己的殘忍。」這些話,並不是說明「人性本惡」,而是人們從生活的教訓中,總結得到的社會處世箴言。
  其實,在外國「農夫與蛇」的寓言故事中,也有類似的警示。一位農夫走在郊道,看到一條凍僵的蛇,出於惻隱之心,把蛇撿起來,放入自己懷中幫牠取暖。可是,當蛇甦醒過來時,牠並不把農夫當恩人看,反而狠狠地咬了農夫一口。
  對人寬容與濟助是一件好事,但也要認清對象。如果對有野心企圖、心機陰沉的人,你對他仁慈,無異於養虎貽患,「飼老鼠咬布袋」,反給自己帶來傷害。
  惡犬不認人,壞人不記恩,這也是一種天性。偏偏有人太慈悲,往往對偽裝可憐相的人,濫用同情心。今天你助他一臂之力,等到有一天他翅膀硬了,可能就成你的敵人。
  官場政壇不乏反被咬一口的活生生例子。被你一手帶大,攀附於你的部屬,回過頭來搶你的職位,甚至成為頂頭上司,以怨報德,對你惡臉相向。不要埋怨人家不記情份,只能怪你有眼無珠,誰叫你要救起落水狗!

要面子卻不要命

要面子卻不要命

人可分成兩種:「有尊嚴」、「沒骨氣」。要面子的人,絕不做出丟臉的事。
  要面子、講尊嚴的人卻說:「士可殺,不可辱。」、「寧為玉碎,不願瓦全。」而沒骨氣卻「識時務者為俊傑」的人則主張:「能屈能伸大丈夫。」、「人在屋檐下,不得不低頭。」
  我們不能一口咬定,他們到底誰是誰非;因為,見仁見智,不一樣的立場,難免有不同的看法。每個人也各有不一樣的生存之道。
  從前在四川的一個小地方,有兩位在黑道上行走的哥爺,因以前為瑣事結下樑子,互不往來,如今袍哥狹路相逢。
  甲老大料到在鎮上會遇上乙老么,事先便邀約一幫地痞將乙老么攔堵在街道上。劈臉一耳光,還將老么的瓜皮帽搧去丈遠,老么的臉頰也頓時浮現五線譜。
  老么還沒回過神來,幾個街頭小霸王又湊過來,七手八腳,幾番拳打腳踢,只見老么連連後退,賠著笑臉,打恭作揖連賠不是:「諸位哥兒們不要開玩笑,兄弟如有冒犯,請大家到茶館去擺龍門陣。沒有過不了的橋,沒有圓不出的理,大哥我們有話好說嘛!」
  大哥沒等他說完,又是老子臭娘的一陣叫罵,然後掉頭揚長而去。老么撿起瓜皮帽,拍打灰塵戴上,對圍觀眾人微微一笑,自言自語喃喃地說:「大哥愛喝兩口酒,讓他消消氣也好!」老么一跛一跛地遠去。
  事隔不到一個月,在月黑風高之夜,甲老大的家遭一夥持槍土匪洗劫,房屋焚為灰燼,家裡沒有留下活口。
  做人不要先下手為強,欺人太甚,而應得饒人處且饒人。越是貌似弱小,不動聲色的人,越是深藏不露的對手。尊嚴與骨氣,實不能等量齊觀。

心急莫吃熱豆腐

心急莫吃熱豆腐

人都有情緒,如果控制得不好,將情緒轉化為怒氣或怨氣,一旦意氣用事,很可能一發不可收拾,天下大亂。
  以前日本大將軍「豐臣秀吉」某日打獵回來,滿身臭汗,侍從備好熱水供他洗澡。結果水太燙了,大將軍勃然大怒,氣得下令要處死侍從。他的家臣見狀,趕緊支開侍從,安撫將軍先乘涼飲茶,消消火氣。等到大將軍氣消之後,家臣再向他請示:「剛剛忙亂中沒聽清楚大將軍的命令,不知大將軍打算怎麼處置侍從?」豐臣秀吉氣定之後,理智也恢復,他已明白家臣的用意,也覺得剛才的亂發脾氣太情緒化,於是改罰輕刑,免去一場酷刑。
  另有一位大公司老板,某一天突然叫他的秘書進辦公室,責怪找不到一件文件檔案,要秘書按照他自己的方式去整理歸類,他才容易調閱文件。
  可是,他的秘書雜務繁忙,認為自己的處理文件方式並無不對,竟帶有些不耐煩的語氣頂撞:「這些資料都經過分門別類,很清楚存檔,我很容易找到的啊!」
  這時老板火氣大發,斥責道:「妳是我的秘書,是來幫我做事的,妳就必須按照我的方法做事,而不是我要遷就於妳。」秘書覺得委屈,據理力爭:「可是,我這樣做並沒有錯,是你自己不會運用檔案。」兩人在辦公室你一句、我一句爭吵了起來。老板罵秘書沒大沒小,一點也不受教,要她滾蛋;秘書甩掉手中文件,氣得咆哮:「我不幹總可以吧!」
  多半時候,人們不自覺情緒的起伏,稍不小心就容易失控,本來芝麻小事,也會引發一場大風波。火氣上頭,稍安勿躁,不說重話,也不急於作出決策,心急千萬不要吃熱豆腐!

盛極而衰 此長彼消

盛極而衰 此長彼消

常言道:「智者千慮,必有一失。」俗話也說:「人有失誤,馬有漏蹄。」
  這兩句話的意思是說:每一個人都有自己的「盲點」,再聰明的人、技術再高超的人,不能保證事事如意、盡收全功。大師有敗筆,行家會失言,會跑的人常跌倒,高手也有失手之時。這些,都不能只說是意料之外,而是「意料之外的意料之中」。
  「劉邦」有被「項羽」打得狼狽逃竄的紀錄;「曹操」慘敗於赤壁,險走華容道;「孫權」曾在「曹丕」面前拱手稱臣。再強大的巨人,終有不濟的機遇;千里決堤,毀於蟻穴,沒有功不破的銅牆鐵壁。
  從表面上看,劉邦被項羽打敗,是因為兵力不足、將帥不力。曹操在赤壁之戰失利,是因為中了「周瑜」的反間計和連環計,他更疏忽了北方人長騎射,南方人善舟槳的短長之分,以至兵敗塗地。而孫權甘拜下風,俯首稱臣,是因為眼看自己實力差,難與曹丕匹敵抗衡,才想出這招權宜之計,以時間換取以後更大的空間。
  在當今勢利又現實的社會,「窮寇莫追」,斬草不除根,只會給自己帶來無窮後患。有人嬉稱這叫「婦人之仁」。
  如果不能自己永遠擁有:「最強大的力量」、「最殘忍的心理」、「最高明的手段」,你就不能永遠坐在寶座上,不動如山。
  事實上,「盛極而衰」是世間萬事萬物的必然規律,巨樹會枯萎倒塌,山會崩地也會裂,甚至海可枯石可爛。萬物皆此長彼消。惟有「中道」,適可而止,才能上得檯面又有樓梯下。

人外有人新解

人外有人新解

網路發展日新月異,幾乎已經是無遠弗屆、無孔不入。到了這個時代,「人」已不再是一個「個體」,而是代表一個「群體」。
  「人外有人」正是此一世代的寫照。一個人的社會關係,在早年封建農業社會,只講「血親」、「姻親」系別;但是工商發達後,在職場上有上下左右前後的聯繫;從朋友、同學、鄉親、社團、宗教等等角度上,又有一二三四五六七的分點聯繫。所以,每一個人在社會上都會有許許多多的「網站」。
  別小看一個乳臭未乾的年輕小伙,其後也大有人在。一個人在一個團體之內,跟他打交道的人,不止十百人。領導十百人的團體,其加乘結果,又何止百千人,其影響所及,正如統帥一個師的兵力。
  站在一個社會族群領導人的立場,要做好人際關係,各有其統帥方法:五人以下,以情同步,做事齊手,這叫「主見統帥」;十人以下,須分工明確,規章約定,是為「具體領導」;二十人以上,分組統帥,抓住三五個頭目即可,叫做「網舉目張」。
  不論領導方式如何,須知「人後有人」,通過「人後人」可辦許多大事。因此,做為一個領導人,說話必須小心謹慎,以防失言於眾;行為更應臨淵履薄,以免授柄於人。既知人後有人,所以要善待各人,以免怨及極遠,聲亂於眾。
  化敵為友,轉院成附,消恨順頌,解慢至敬,所以「人後人」都能歸順同心。
  新科台北市長柯P的「亞斯伯格症候群」是其人格特質,主觀執著、明善惡、直言不諱。如能記取「人後人」效應,則厚望可期。

逢迎拍馬討人喜

逢迎拍馬討人喜

在現實社會裡,懂得逢迎拍馬的人,總是比較吃香,無往不利。
  事實上,馬屁精不只中國人有,外國人也精於此道。
  女歌手李愛綺,原來藝名叫李嘉。個子雖小巧,卻嫁給美國山姆大叔。這位美國人丈夫在台灣多年,吃過台灣姑娘的口水之後,也學會拍馬屁。
  他雖不會講台灣話,但卻會討好會賺錢的好嬌妻。有一次,李嘉演唱台語歌「山盟海誓」,他直拍掌。有人問他太太唱的是什麼歌?他竟興奮的說:「Something I say」,害得李嘉止不住樂。
  有人說:「諂媚是小人的伎倆,他們卑躬屈膝,將自己盡量縮小,以便鑽進他們趨附的人的生活核心。」我們無意要將這位美國人當作小人看,但至少可以看得出來,他懂得拍馬的高明手段:在不經意間,隱密進行順撫馬屁。
  唐玄宗時名將「安祿山」,每謁見玄宗和楊貴妃時,故意只跪拜楊貴妃,唐玄宗不解地問其所以?他故作誠實回話:「胡鬼只知有母,不知有父。」逗得貴妃心花怒放,暱稱他為「胡兒」。
  安祿山是大胖子,有次玄宗問他的大肚子裡裝的是什麼?他立即下跪稟報:「一肚子赤膽忠心!」唐玄宗開懷大笑不已。
  堂堂封疆大吏,身兼三鎮節度使,竟然甘拜年紀比她小的貴妃為奶媽,讓不少朝中鯁直清高之士雞毛皮掉滿地。
  然而,拍馬之術的本身並無好惡之分,如果安祿山最後沒有反叛之舉,最多也只與東方朔的詼諧笑趣相同。
  要在現實社會存活發展,拍馬技巧不可無。只要合乎時間、地點、場合,不管對方是誰,多喊長官、大哥、大姐、帥哥、美女、乾爹、乾媽,保證功德無量,人緣滿天下。

莫把厚道當無能

莫把厚道當無能

「廉潔」與「能幹」不能劃上等號。操守清廉,未必有才能;行事有方的人,也不可能個個品行端正。所以,「清廉」與「才華」是兩碼事,在做人處世上只能各佔五十分,務必做到「廉能」才算得上滿分。
  馬英九不時興嘆:「為什麼我不貪汙,民調滿意度才只有九趴?」問題不在他的名字有「九」字,而應該是在於他的「氣魄」。可是,大家把馬英九的「清廉」當作「無能」,確實有失厚道。
  許多人將台灣2014年的年度代表字說成是「黑」,總括說明台灣這一年的種種社會現象。因為這一年,一堆黑心食品、黑心油連環爆發,少數食品商人「黑心」的脫序行為,把全台灣給一體抹黑。
  許多民眾的情緒與判斷,輕易被媒體、政黨和名嘴誤導,將所有矛頭都指向執政黨和總統,以為這些「黑心」產品都是被其搞出來的。
  持平而論,台灣的黑心產品由來已久,於今為烈,冰凍三尺非一日之寒。人家馬總統的執政團隊認真「掃黑除黑」,不意被硬生生安上「無能」的罵名,真是豈有此理?
  如果與李登輝和陳水扁相比,馬英九的確少了霸氣和氣魄。馬英九可以忍受反對黨的無情謾罵,可以不計較民眾對他丟鞋擲書,也可以容忍別人懷疑他「不乾淨」。要是今天這些情形發生在「台灣之父」和「台灣之子」的阿輝阿扁身上,恐怕總統府早被搞得像大砲台,亂轟一陣,讓那些異議份子不得好死。
  馬英九執政六年多,不足之處在所難免;但批評他「無能」,實有失公允。至少他不會出口傷人,私仇公報;不會無的放矢亂講話,也不會搞民粹、撕裂族群。這是馬英九「溫良恭儉讓」的美德與厚道,也是他對無情抹黑一直不採取反擊對手最大的「無能」。

會讀書不如鬼靈精

會讀書不如鬼靈精

我們老祖宗告訴我們「學以致用」,求學讀書的最終目標是「濟世救人」,而絕不是滿腹經綸,出口成章,能寫能畫而已。
  求學充實學問,目的在「致用」,讓所學「活用」;所以,求學只是根本的基礎,為的是要枝開葉茂,開花結果。
  如果,讀書不能活用,光有亮眼的文憑,畢竟是沒有多大助益。不少人寒窗苦讀,窮經白首,取得一張像樣的學歷證明,要事不能實學活用,頂多只和一般接受普通教育的人,在同一職場,做同類型的工作,領著相差無幾的待遇,這樣又何苦多花時間與金錢去讀書呢!
  移居中國大陸多年的著名建築設計師「登昆艷」,是台灣不久前已故設計師「漢寶德」的入室弟子。他只有高中畢業,所接受的專業教育不多;但是,他憑著滿腦的創意,已經在上海闖出名堂,成功改造許多老建築,在大陸累積不小的知名度。
  登昆艷在上海的第一年,就有幾十個國際媒體盯著他看;可是,在台北卻無人搭理。他非常清楚,他所依靠的不是傳統價值觀認定的學歷,而是能使人驚艷的「創意」。
  登昆艷相當憂心台灣的創意,如果不及時打進國際舞台,將面臨落敗的命運。他覺得上海的創意不及台灣,但重視創意的程度,卻遠是我們所不及的。
  在台灣凡是接受過高等教育的人,普遍存在自我優越感,越是名校,情況就越強烈。他們只知理論,卻不恥「做中學」,很難從工作中汲取經驗,再從實務經驗中發揮創意。
  規矩的高材生,常常創造惱人的勞力經濟;反而是那些被視為是牛頭班的鬼靈精、不死背書、愛玩樂的人,才有發展腦力經濟的創意。台灣的教育,是不是太可悲、可嘆、可惜又可憐?

免費的西瓜不甜

免費的西瓜不甜

最近媒體常提到碩博士為了搶工作擠破頭,引起社會關心薪資價值觀。
  碩士博士為了找工作賺錢,不但對環境低頭,放下身段;而且不得不屈服於現實,「學不致用」,無法發揮所學專業。
  從教育的觀點來看,這是教育資源的浪費;而就社會價值而言,是「士農工商」舊觀念的顛覆,讀書人的「士」的地位,已不是很崇高。
  萬般皆下品,唯有讀書高。經濟景氣不佳,人浮於事,受過高等教育的人,為五斗米折腰,確實是社會的悲哀。
  到底是「職位」重要?還是「賺錢」現實?有很多人在討論。
  一名果農精心培育多年,種出新品種的西瓜,甜脆多汁,他決定把新品種西瓜與眾人分享。
  於是,他把西瓜堆放在自家門前,並在旁邊立了一塊牌子:「歡迎免費品嚐。」結果,從早上到下午,西瓜一個都沒少。他覺得奇怪,便去請教仕紳,後來改寫成:「西瓜一個十塊錢」,不到太陽下山,西瓜全都賣光。
  「免費」,天下那有這種好事?莫非其中有詐!不是有毒,就是不好吃。
  碩博士將就工作,幾至於饑不擇食,形同「免費」,反而會讓人懷疑他的能力才華。所以,有人反過來說,要把自己種的西瓜推銷出去,似乎必須開個價碼才行,譬如向求才單位說:「有十萬月薪的能力,歡迎找我!」
  倘若求職者表現出對工作內容的不在乎,不但讓人低估你的能力,或許還認為你可能深具心機,別有所圖。

創造腦力經濟

創造腦力經濟

「教育」真正的意圖,應該不只是教出一位認真讀書、循規蹈矩的乖學生,而是要培養成諸葛孔子那樣,能站在高處,羽扇綸巾,運籌帷幄,只要動動腦筋,就能夠功成名就。
  傳統的人格教育,所調教出來的學生,一進入社會之後,死命的做,勞苦的幹,認為「埋頭苦幹」才能出頭天。其結果:「勞力經濟」頂多賺到錢,卻因而賠上健康,生活沒品質,勞累終其一生。
  現代的教育,則已重視「腦力經濟」,培養其「創意」,活化他的腦筋。
  據研究指出:成功者在學校的表現都非名列前茅,而是集中在中段班。過去是前段班的學生,後來只在他的工作領域中,化身一位小人物,朝九晚五,過著喊累叫苦的日子,難得有揚眉吐氣傑出的表現。
  日本的趨勢大師「大前研一」,即是大力主張腦力經濟的人。他遊山玩水找「靈感」,投資報酬率遠勝勞力經濟。
  式樣新穎的鞋子,如果沒有商標牌誌,擺在地攤上大約只有兩三百塊的身價。如果經過行銷人員的巧思,掛上名牌,做些廣告,其身價便三級跳,三千不嫌貴,再打個七八折,馬上有人瘋狂搶購。
  代工廠的勞工,只能在生產線上得到蠅頭小利;真正賺大錢的,竟然是懂得搞行銷通路的「腦力經濟」生意人。
  腦力經濟,讓產品加添文化,提升附加價值,從文案、包裝、廣告、通路,兼具表裡,身價翻揚百倍。
  現代的教育,欠缺的是「創意」的實踐與平台,以及對創意的培養與重視。

萬般皆是命 半點不由人

萬般皆是命 半點不由人

機關算盡,有時候難免「人算不如天算」。
  前副總統呂秀蓮為了逼迫政府讓阿扁「保外就醫」,在去年十二月二十八日下午進行絕食抗議,希望阿扁能在年關之前釋放回家。結果,她白白挨餓了八十一小時之後,眼看大事不妙,讓人「保外就醫」,結束一場引人笑談的鬧劇。
  原來大家都以為,阿扁應該可以在去年十二月底以前離開台中監獄。呂秀蓮也算準了這一點,搶先宣佈絕食。如果,阿扁真的如期釋放,那麼「每一隻公雞都認為太陽是牠叫出來的」,呂秀蓮就成為全天下唯一的「公雞」。
  然而,也不知是「人為」還是「天意」,好事總是多折磨。阿扁的保外就醫申請公文,竟然在高速公路「塞車」,在去年最後一天下午下班之前,仍未送達法務部開會審查。接下來是今年元旦的四天連續假日,全國休假,法務部也跟著休息,一直到元月五日上班後,法務部才開會審校通過阿扁保外就醫的申請案。
  其實,大家心裡都明白,阿扁在年關前回家,朝野都有默契,否則法務部羅部長不可能「仙人指路」打開亮燈。
  只是,呂秀蓮太愛作秀,強要出風頭。萬一如她算計所料,阿扁如期釋回,不但政府被「看扁」,可能在民進黨裡頭也有不少人吃味。
  「高速公路塞車」或許只是一種策略,不想讓呂秀蓮太得意猖狂;也或許是一種「天意」,要讓阿扁多折磨個五天。
  無論如何,阿扁對呂秀蓮的絕食支援,到底是該「感恩」?或者是因他「插花」敗事而「惱怒」、「氣恨」?大概只有阿扁心裡最清楚。

牽強附會說預言

牽強附會說預言

美國素來以陰謀詭計左右他國內政,凡被美國「關心」過的國家,少有好下場。
  這樣的說法,並非憑空捏造,例如:南越總統吳廷琰的死於非命、菲律賓總統馬可仕的垮台、南韓首任總統李承晚下台。南北韓、南北越、台海兩岸分治、東西德等國家,也都成為分裂國家。
  美國對台灣的影響,有證據顯示,美國始終都企圖掌握。據說美國當年曾「善意」建議先總統蔣公,由美國代發美金薪資給我國三軍官兵,其目的便是想「收養」我國軍隊,歸其指揮。所幸蔣公洞燭其奸,嚴予拒絕,讓美國陰謀未能得逞。
  從美國不斷企圖操控他國內政的種種劣跡,不由令人佩服唐代「李淳風」和「袁天罡」合著的「推背圖」預言書。
  「推背圖」第四十二象的懺文(預言)寫:「美人自西來,朝中日漸安;長弓在地,危而不危。」而讚美的詩歌頌文則寫:「西方女子琵琶仙,皎皎衣裳色要鮮,此時渾跡居朝市,鬧亂軍臣百歲般。」
  這兩段文,如果把「美人」和「西方女子」解釋成「美國人」,就很貼切易懂。懺文的白話是:「由於西方的美國派來第七艦隊協防台灣,使播遷來台的中華民國逐漸安定下來,此後戰火漸平息,兩岸關係雖緊張,但局勢並不危險。」至於頌詩可翻譯成:「來自西方的美國人,雖然衣飾光鮮亮麗,滿口民主人權,但其實都是渾跡朝市的間諜,他們把東方各國的內政搞亂成一塌糊塗。」
  當然,一千三百多年前的唐代兩位作者,不可能將時事預測得如此準確,或許上面的解釋難免牽強附會,但是將事實與預言去作對照,確實有頗多巧合之意,令人無比讚嘆!

明知山有虎

明知山有虎

有一個行走江湖,浪跡天涯的劍客,難得搭船渡江。當船開到江中時,他站在船邊觀賞岸景,因江浪湧動,船身不穩,一個踉蹌,竟讓配劍掉入江中。
  劍客眼看愛劍落水,百般不捨,想下水去撈拾,又不會游泳。於是,他得意的想到一計妙方:他先在劍落水的船邊,做了一個記號,等到船靠岸後,再僱人回江中去打撈。
  我們一定會覺得他的行為,既愚蠢又可笑。可是,仔細想一想,在我們的生活週遭,何嘗不也常固執己見,自以為是呢?
  中國的菜餚裡,有一道名菜叫「泥鰍豆腐」,尋常百姓人家都可以吃得起。
  泥鰍豆腐的作法,是用一只油鍋,燒得滾燙,再將生豆腐放進鍋裡,然後把一條條活泥鰍丟進去。
  泥鰍仍進鍋理後,一碰到冷冷的豆腐,就毫不思索的一頭往豆腐裡面鑽,以貪圖一時的快意享受。結果,泥鰍便闖入無法回頭的陷阱,成了一道佳餚美食。
  從政之道,沒有回頭路。選一個村里長、代表,少者得花上百萬;參選鄉鎮長、縣議員,花掉千萬元不算多。要選這些公職,所為何來?是純粹為民服務?是貪圖「名器」?還是當成「職業」有收入?
  或許,我們局外人都「莫名其妙」,好處到底是什麼?
  可是,為什麼那麼多人情願「偏知山有虎,偏向虎山行」呢?
  自古以來,一肩行李,兩袖清風的清官,本來就難得一見。現在花錢買官後,大家趨之若蟻,究竟為啥?

圓融的五球人生

圓融的五球人生

「可口可樂」是全世界最知名的飲料,風靡天下,老少咸宜。
  這家公司的總裁布萊恩‧戴森(Brian Dyson)是企業專家,懂得經營策略和人生態度,經常受邀演講,回饋社會。
  有一次,他在一所大學畢業典禮上,對應屆畢業生發展演講:
  「我們的生命,其實就是一種擲球遊戲,就跟特技雜耍的人一樣,不停的在空中交換丟擲五顆球。」
  「這五顆球,分別是金錢、權勢、家庭、健康、朋友。每個人一生中,都在努力輪流丟擲這五顆球,小心翼翼地,不讓其中有球掉落下來。」
  「但是,許多人對人生的這五顆球的屬性不太了解。常常有人把金錢和權勢這兩顆球視如至寶,專注地唯恐它們掉下來,卻將其他三顆球隨便玩弄,認為不小心掉了也無所謂。」
  「其實,說穿了,金錢和權勢這兩顆球,它們是用橡皮做的,若不小心失手掉落,它還是會彈回你的手中。而其他的家庭、健康和朋友三球,則是用玻璃做的,一旦掉落地上,輕者缺角,嚴重的話會造成破裂。無論如何,都會造成無可彌補的缺憾,成為人生的缺陷,正如同破鏡難重圓一樣。」
  布萊恩總裁的五個球理論,將金錢、權勢、家庭、健康和朋友,視為人生的全部。他特別將大家把重點放在「錢」與「權」,而輕忽家庭、健康和朋友,糾正世俗的看法。
  錢與權,失去了還有機會復得;可是,家庭不幸福、身體不健康、沒有好朋友,光有物質享受,而缺少精神慰藉與享樂,事業再怎麼有成就,再怎麼位高權重,畢竟不是圓融的人生。

鷹爪也有苦衷

鷹爪也有苦衷

獵人帶獵鷹到郊野打獵,逮獲了一隻野兔。
  「鷹大人,求您饒了我一條命吧!」野兔苦苦哀求:「野地裡有很多田鼠,皮薄肉嫩,味道鮮美。如果你饒我不死,我馬上幫您去挖田鼠的洞穴,保證敢牠們出洞,任您獵捕。」
  獵鷹無奈地回答:「你的主意很不錯,可是,問題是要抓你的不是我,而是獵人,我只是聽命辦事而已。獵人不要小田鼠,你的肉多,吃起來才過癮,所以我不能放過你。」
  「那您就更不應該抓我了,鷹大人!」野兔掙扎著說:「那獵人就是殺您父母的仇家,他射殺了您的雙親,再帶您回去養大,現在又驅使您做他的鷹犬爪牙,您應該報仇才是啊!」
  「這也是沒辦法的事!誰叫你是野兔。如果我不抓你回去交差繳功,獵人就處罰不餵食我,讓我餓死。」獵鷹冷笑繼續說:「至於什麼是恩仇?田鼠和你們在野外一起生活,你們天天見面,你卻為了活命,就要幫我去搗毀牠們的家,驅逼牠們出洞送死,你這樣出賣牠們,不也是不仁不義嗎?」
  獵鷹說完,便用尖喙吃下野兔雙眼,把兔子獻給獵人。
  從古到今,也不論中外,貪官污吏每個朝代都不曾少過。
  大官吃小官,小官欺百姓;大官大貪,小官索賄。我們時有所聞。
  許多精於此道的貪官,身邊都圈養一幫囉嘍,供其驅策。只要上官使出眼色,鷹犬爪牙便展開獵物射殺。野兔體型大,當然成為獵殺目標;田鼠體小,通常在無其他獵物時才退而求其次,當作獵取對象。
  貪官想吃你,別怪鷹犬不仁不義。爪牙吏出手,這是他的使命與天職。畢竟,他們是被養大的,為了活命,不是你死,就是他亡。

跳脫主觀狹隘想法

跳脫主觀狹隘想法

「瞎子摸象」是個寓言,聽起來可笑,可是我們卻常常走進這個笑話世界而不自知。
  這個寓言事告訴我們:判斷事實,如果全憑自我主觀的認定,而不全面去了解事實真相,很可能會模糊事實,作出不正確的判斷。
  有一個人抓到一隻跳蚤,將跳蚤的兩條腿弄斷,然後對著跳蚤喊:「跳!」
  跳蚤果然跳了起來。
  於是,他又將跳蚤的另外兩隻腳也切了下來,依舊對跳蚤叫:「跳!」
  跳蚤還是又跳了起來。
  後來,他又將跳蚤剩下的兩隻腳也切斷了,任憑他對跳蚤喊破喉嚨,跳蚤再也跳不起來了。
  這個人的生物實驗,又抓來青蛙作樣本試驗。他把青蛙的前肢切除,對青蛙大叫:「跳!」
  青蛙跳了起來。
  再把青蛙的後腿切掉,青蛙就再也跳不起來。
  於是,他以生物學家自許,逢人便說:「跳蚤的六隻腳被切掉後,就變成聾子。」而青蛙的耳朵在哪裡?他自信滿滿的對人炫耀他的重要發現:「青蛙的耳朵,長在後腿。」
  一己之見,未必是真理。每個人都有其「盲點」,自己很難知道自己的短處與缺點。
  人際之間,和親人之間的爭執,與同事朋友的對立,如果能跳脫主觀狹隘的想法,一切的誤解與不睦,才能釋然。

東遊記 借古諷今

東遊記 借古諷今

曾任中研院院士的「許倬雲」博士,是國內知名度極高的歷史學家。
  許院士有感於台灣因經濟的快速成長而導致倫理蕩然,所以借筆抒懷,寓意假託,用傳統章回體小說方式寫成一本「東遊記」。這本小說再度創造了二十一世紀的孫悟空「孫心如」,借心猿口中,以沉痛和詼諧語氣,敷陳人生道理。
  明朝吳承恩所著的「西遊記」,是以將近一千四百年前的唐朝太平盛世為背景;而許倬雲寫的「東遊記」,則以現代的台灣社會為主軸。
  許倬雲以儒家的忠恕之道為此書的中心思想,經由孫悟空化身的「孫心如」,以及土地公化身的「辜廷」等人加以實踐,期待在降除群妖後,得以挽救喪失的人心。
  在「東遊記」第八回中的「孟中醒」,是財主的第三代紈袴子弟,好大喜功。在企業界仗著財大氣粗,玩陰謀,耍手段,意圖將十餘家公司吃下。不過,此人本性尚存,猶可救藥,「孫心如」乃在一次餐會後,對他丟了一隻瞌睡蟲,再借「孟中醒」於夢中予以點化。這段故事,旨在寄語企業界,應本著社會良心,正派經營。
  書中第十三回合,借嬰靈問題探討醫術醫德之醫療倫理。「孫心如」在遍訪四位名醫後如此說:「中國有句古話,強調醫者要有割股之心。當然不是真要醫生割股當藥,而是要盡力幫助病人;至於是否盡力,就各憑良心了。」
  「東遊記」以人心為主要寫作觀點,著墨於「人的意味」。台灣假油、塑化劑、防腐劑、色素、假澱粉,假得亂七八糟,這又是許倬雲所未見過的,要不然也一定會列入題材。

合成心力 無堅不摧

合成心力 無堅不摧

自從電視播出「女人要有錢」節目後,玉石就成為眾人競相關注的話題。
  中國本身很少出產鑽石,自古以來「玉」被中國人視為寶物,認為貼身配戴的玉,可以驅邪避凶;甚至在人死後,以玉封七竅,或製成金縷玉衣,能夠金身不壞。
  玉是越古越值錢,越戴越溫潤。傳家的金銀書畫骨董可以變賣,但傳家的玉器,絕不輕易脫手。因為,金銀骨董隨時可得,同樣的玉石,世間卻沒有第二件。
  玉有軟硬之分,硬玉的硬度為七,軟玉也高達六度半。許多人都懷疑,古代沒有切磨玉石的機器工具,那麼硬的玉石到底是怎麼精雕細琢出來的?
  據說,遠在古代的人,從大石頭中切開玉石,到雕琢成玉器,所用的工具很簡單:一根細繩、一盆水、一把解玉砂。
  軟繩、柔水、細砂這三樣東西,成就了玉的價值。
  他們用軟繩沾柔水,再粘上堅硬的細砂,一遍又一遍地從玉石上拖拉,就漸漸刻下切紋,日以繼夜,慢拉緩送,終能解玉。
  沒有繩,就沒有東西引帶;沒有水,砂則無法附著;沒有解玉砂,玉就不會屈服。三者的結合,有如領導者、謀士和幹事,只要缺其一,不是有將無兵、有兵無將,就是沒有打仗的戰場。惟有三者結合才能攻無不克,無堅不摧。
  不少先知先賢,在治玉中找到處事哲學。究竟自己是根軟繩?或是柔水?還是細砂?他們找出自己的地位後,結合有志一同「治玉」之士,讓表面粗礪的韞玉,琢磨出精緻玉器。散發精彩絕倫的光彩。

咸陽煙火洛陽塵

咸陽煙火洛陽塵

唐代詩人「杜牧」曾寫:「公道世間唯白髮,貴人頭上不曾饒。」雖然人世間許多事情都不公平,但「歲月不饒人」和「來自塵土者最後必再歸於塵土」,卻是一視同仁,絕對不偏疼誰。
  無論古今中外,也不分貴冑平民,「命有始而必終,誰長生而久視。」每一個人都有一次死的機會,誰活得久,誰就看得多。
  話雖如此,但卻很少人真能勘得破生死關,澈底了悟「年祿有時而盡,榮樂止乎其身。」的道理。因而一方面千方百計想要長生久視,同時殫精竭慮在短暫生命中,去抓緊一切的榮華富貴。
  秦始皇朝思暮想派人四出尋求長生不老之要,其結果:君不見古來燒水銀,變作北邙山上塵。」過去,「兩蔣」時代,有台大、榮總的一流醫療團隊,終究要歸去;現代,以「長庚」的高科技醫療設施,也一樣留不住王永慶、王永在的寶貴生命。似乎「延年益壽」對整個人世間,只不過是滄海一粟而已。
  元代「元遺山」寫詩:「昨日東周今日秦,咸陽煙火洛陽塵,百年蟻穴蜂衙裡,笑煞崑崙頂上人。」所謂「千秋霸業」,也不過是「止乎其身」,到頭來恐怕仍不免是黃粱一夢罷了。
  一個小小的地方選舉,彼此明爭暗鬥,罵來罵去,選上了又是如何?近數十年以來的總統大選,引發藍綠對抗,你爭我奪,其結果這幾任的總統,那幾個不是晚節不保,聲敗名裂?早知如此,又何必當初?
  論語有云:「子在川上曰:逝者如斯夫!」世間浮名猶如東逝水,生死與霸業可作如是觀,這也就是真正的「公道」。

注意細節 重視結論

注意細節 重視結論

一位美術老師在上課時,向學生提了一個問題:把海邊撿來的貝殼,放進五百度的烤箱,三十分鐘後取出磨成細粉,再用膠水調和,會變成什麼顏色的顏料?
  全部的學生異口同聲說:黑色。
  老師搖搖頭說:不對!是白色。
  每一隻公雞都認為太陽是牠叫出來的。可是,陰雨天,公雞再怎麼叫,太陽公公不出來就事不出來。
  前副總統呂秀蓮會演戲,也愛作秀,她明知政府有意在「年前」讓陳水扁保外就醫,特別選定去年的「1228」絕食抗議,逼迫政府在「年前」釋放陳水扁回家。如果,阿扁真的在年前回家,所有的功勞全是她獨攬,整碗端去吃。
  可是,她忍著餓,盼了又盼,阿扁還是無法如她預期回到家。
  經過八十一小時的絕食,呂秀蓮實在演不下去,只好透過醫師安排送進醫院,解除饑寒痛苦,找到台階脫身,宣告「破功」。
  呂秀蓮絕對不是「公」雞,如何叫出太陽?她演出的這齣鬧劇,只能給民國一○三年添下一段茶餘飯後笑話。
  醫學院一位教授告訴學生:「當醫生,最要緊的是膽大心細。」說完,便將一隻手指伸進桌上的一杯尿液裡,再把手指放進自己嘴裡舔食,接著把那杯尿液遞給學生試著做。
  看完每位學生緊皺眉頭,忍著嘔,心不甘也情不願有樣學樣把探入尿杯的手指塞進嘴裡,教授很開心地說:「不錯!你們都夠膽大,只可惜心不夠細。你們都沒有人注意到,我探入尿杯的是食指,而放進嘴裡的卻是中指。」
  只注意結論,而忽略細節;或只專注細節,而輕忽結論,這些都是常人易犯的錯誤。

擺上去就會像

擺上去就會像

去年十二月二十五日各縣市、議會新任首長宣誓就任,各單位的「小內閣」也正式上陣。我們不難發現其人事佈局,甚至出人意表,甚至讓各界跌破眼鏡。
  面對外界質疑「不次拔擢」,由非專業人員或從無實務經驗的人,去接掌新的職務,確實令人有些不放心。
  不過,如果引用新聞編輯實務的「頭條哲學」,應該可以讓人稍微釋懷。
  「頭條哲學」的精義就是:「擺上去就像」。
  一般傳播媒體通常會遭遇到「沒有頭條新聞」的困擾,如果碰到這種情形,編輯人員只好就手頭裡的許多不像頭條新聞的新聞中去找一條,然後將大大的標題作下去,擺在頭版位置,這條新聞就成了頭條。其他的二條、三條新聞,相形之下再怎麼看,就是沒有頭條的架勢與價值。
  頭條新聞是傳播理論「議題設定」功能的一部分。「擺上去」就是設定的作為,而「就像」就是設定的效果。
  人才有時會被陷於「認定」上的窠臼,好像什麼人只能做什麼事,而什麼職務也非某些人來擔任不可。沒有專長或經驗的人,去做什麼事、當什麼官,都會被人視為「不務正業」。
  其實,社會上有許多「天才」,做什麼就像什麼,甚至他運用本身專長,結合新工作,可以達到科際整合,創造出「異想天開」的奇跡。
  「把他擺上去,就像」正如同沒有固定的公式可以套出什麼新聞才能做頭條一樣。突破傳統的窠臼,換個角度去觀察,用不同專長的人去做一樣新工作,大膽嘗試新人新政,這種領導人的氣魄,值得讚許,大家也無須大驚小怪。

順了姑意逆嫂意

順了姑意逆嫂意

處世難,做人更難。
  常言道:「順了姑意逆嫂意」,討好了一邊,卻容易得罪另一方,很難兩邊得意,左右逢源。
  「秦檜」與「岳飛」,在金人與南宋的定位各有不同。只要是奸臣,就成不了良相。
  隨著大陸開放,許多被中共打入冷宮的歷史人物,陸陸續續鹹魚大翻身。其中,清代的曾國藩是爭議最大的歷史人物。
  曾國藩是漢人,卻被延攬入清朝當官,所以在大陸歷史課本上的定位是「漢奸、賣國賊、劊子手」,此與我們台灣的評價有極大落差,甚至可以說是南轅北轍。
  大陸對曾國藩如此深層定位,要一夕逆轉,的確有其困難。因為,一個不小心,可能會殃及同為湖南老鄉毛澤東的定位。
  台灣這邊對曾國藩的評價,除了對他平定太平天國之亂、處理天津教案及推動自強運動等事功,特別將當時所處新舊時代交綏,以及折衝滿人與漢人之調和,表現在七方面:
  一、在民族對立上,調和了「漢人事滿」的衝突。二、在學術上調和義理、詞章、考據等學派之爭。三、在事功上調和文官五將於一爐。四、調和知與行,使純學術能經世致用。五、在思想觀念上,調和了新觀念與舊思想的衝突。六、在修已待人上,調和了外圓與內方。七、在人際關係上,調和了政敵、長官、部屬的對立。
  中共不滿曾國藩「以漢事滿」,斷然批評他是「漢奸走狗」,未免大民族對立之民粹,也缺乏就事論事的度量,有失偏頗。難道不同政黨的人,到地方政府為民服務,都也成了「漢奸走狗」嗎?

乘客心理面面觀

乘客心理面面觀

「人不為己,天誅地滅。」這是一句很缺德的話;但是,卻是很多人想要做的事。
  在早年,學校少,交通又不方便,許多學生上下學,都要搭乘公共汽車代步。
  由於學校的上學下課,時間都照政府規定,學校不敢擅自變動,所以在同一個時間裡,車站的學生總是擠成一堆,上下車都爭先恐後,亂成一團。
  辛苦擠上車的人,總是希望下一站不要停車,除非是有人要下車,也不要有人上車。
  司機也希望不要站站都停車,這樣可以很快跑完全程。
  可是,候車的人每當車子掠站而過,咻的一聲,揚長而去,幾乎都氣得大呼小叫。只有車上的人高聲歡呼。
  妙的是,當碰巧有人下車,硬擠上車的人,瞬間由望眼欲穿的態度,一百八十度靠向希望過站不停的乘客群,每當車子呼嘯而過時,也隨著高聲歡叫。
  人類的組群生態實在很微妙,像這種乘客心理,只要我上車,就不希望站站停車,便自然形成「利益團體」。這與「自掃門前雪,不管他人瓦上霜。」的心態有什麼不一樣?
  如果,真的有一天,你成為車上的乘客,真的還會有「己所不欲,勿施於心」的胸襟嗎?
  北迴鐵路「普悠瑪號」,花蓮人希望從台北直開花蓮;而台東人卻要求鐵路局,由台北直達台東,花蓮不要停。只要中途多停幾個站,便抗議聲四起。
  你認為這樣有道理嗎?你會成為這種利益團體的一份子嗎?

新年的祝願

新年的祝願

幾位山友相約在歲末結伴登山,以迎接新的一年。
  很不巧,寒流來襲,天氣突然變壞,山上的雲霧濃重,山雨不止,以致迷失方向,找不到出口山路。幸經他們以手機求援,才免於山難。
  「我們知道方向,怎麼會變成這樣狼狽不堪?」其中一位山友很不服氣的對救難人員訴說。
  「只知道方向有什麼用!」搜救員不客氣地說:「方向固然可以幫你找路,但不等於是路。指北針只能指明你該往那個方向走,但是當你遇到山谷深淵斷崖,你根本走不下去;遇到急流,無法強渡,你又該如何?方向確實沒有錯,路卻是走不通,不用點腦筋,想出脫困方法,只有困死在山裡。」
  受過山訓的人,普遍懂得野外求生之道。這條路走不通,這急流過不去,到底要借助他物通過?或改變其他路線迂迴前進?這就要看他如何臨機應變。一條路走到底,方向是對的,可是絕不能代表走得通。
  「只知道方向有什麼用?」在人生旅途上,這是一句非常受用的話。
  可是,以為設定方向就能達成目標,卻不衡量自己的能力;事先未能審慎規劃出可行路線的人,除非他已具備攀山下谷,越澗橫溪的本事,都有可能被困阻前進,遭到「山難」的噩運。
  路,是人走出來的。山路難行,惟有靠「毅力」與「才具」,才能走得通。
  新年伊始,祝福大家:把握方向,條條道路通羅馬。

擋不住的禮物

擋不住的禮物

「圖窮匕首現」是比喻事情到了無可掩飾的時候,就不免形跡敗露。
  這句成語出自「史記‧荊軻傳」。戰國時燕太子「丹」,派刺客「荊軻」刺殺秦王,因事跡敗露而遇害。
  這是發生在西元前二二七年的壯烈故事。這期間,燕太子丹到底是用什麼法子,讓荊軻願意赴那「壯士一去兮不復還」的死亡約會呢?
  其實,很簡單,也頗不簡單。
  燕太子丹這個人頗識人心,懂得擄獲人心籠絡之道。當荊軻陪他出遊,撿起地上瓦片丟著玩的時候,他立刻捧送金元寶替代瓦片。
  當他們一起騎馬,荊軻無意中說了一句「千里馬肝美」,太子馬上叫人殺了千里馬,把馬肝煮給荊軻享食。
  當荊軻看到彈琴的美女,讚賞一句「好巧的一雙手」,太子又令武士將美女的雙手剁下,用玉盤奉上。
  好狠的太子丹!他是多麼懂得送禮討好人心之道!因為他知道:最毒的禮,是當對方想拒絕時,已經來不及收手。
  這世上送「有形禮物」給你的人,並不可怕。真正可怕的,是以一種莫名其妙,毫不合理的方式,捧上禮物,卻讓你不得不接的「天上掉下來」的禮物。
  名嘴周玉蔻爆料,有財團送兩億元給某人政治獻金;廚神阿基師與粉絲「巧遇,不是外遇」;新當選嘉義市長涂醒哲全身勞累僵硬,在「維娜斯養生館」被按摩女郎「弄軟了」。這一些「怪怪禮物」,換了是你,該怎麼辦啊?接還是不接?

內舉不避親 外舉不避仇

內舉不避親 外舉不避仇

戰國「呂氏春秋」有段記載用人唯才的故事。
  「晉平公」向「祈黃羊」請教:「南陽現在沒有縣令,你認為誰可以去做?」祈黃羊不假思索立即回答:「可以派解狐先生去!」
  平公聽後,不解地問他:「解狐不是跟你有仇隙嗎?」祈黃羊又說:「主公是問我誰可以去做,而不是問我跟誰有仇。」
  晉平公果然派解狐去當南陽縣令,民眾都深慶得人。
  過了不久,晉平公又問祈黃羊:「現在部隊有將軍缺,你看哪一位可以勝任?」祈黃羊又坦率稟報:「祈午可以去做看看。」平公有些狐疑:「祈午不就是你的兒子嗎?」祈黃羊回話:「主公您是在問我哪一位可當將軍,又不是問我兒子是誰?」
  平公馬上就下了派令。許多人都認為用對了這個人。
  孔子聽說這兩段用人的原則後,佩服祈黃羊「就事論事」,大公無私,一直讚美他「內舉不避親,外舉不避仇。」
  大抵我們人生在社會上,總不免要和週遭的人群扯上親情和恩怨關係,但這些都是個人的私事。唯才是用,都要摒除私人恩怨和成見,而要公事公辦,私事私理。公是公,私是私,本是兩回事。公私不分,乃是一切官場人事制度所以腐敗的根源。
  「以怨報德」是一個人的氣度;而「癩痢兒子自己的好」,加以善用,則是他的本事。
  台北市長柯文哲一上任,他的言行舉止頗受矚目。反官商勾結,任用主管透明化,打破以往傳統行事風格,實令人刮目相看。尤其他最近聲稱:「外舉不避仇」,正呼應「內舉不避親」,讓許多人按「讚」。