中國的五同社會

中國的五同社會

台灣的社會結構，形形色色，包羅萬象。但綜合分析，應以「五同」為骨架。
　　所謂「五同」為：同宗、同鄉、同學、同事、同社。
　　中國人自古以來，宗法社會特別重視宗親關係。不論海內外，也不分族群，只要是宗親，「一人親，一門親。」「一家的喜事，一族的喜事。」甚至無限上綱，愛屋及烏，張三的親戚，便是所有姓張的親戚；李四的喜事，也便是全天下李姓的喜事。
　　過去農業社會，重視同鄉共井。生活在同一塊土地上的人，關係特別密切。在同一個鄉鎮，有溪南、溪北之分，也有客家莊、阿美部落之別。在同一個縣，要分個東西南北山海音腔，為求同而先立異。出了本縣到外地，則到處都有同鄉會，彼此少分小同鄉，融為一體，為家鄉爭眉目。
　　科舉時代，則重同學同年。不論是真正的同窗共硯，還只是同題金榜，往往自成一個團體，互相牽連。一直到科舉制度廢除了，學校普遍設立，這一層「同校」、「同屆」、「同班」、「同學」的關係更形擴大。而學有專精，在各種不同領域，又細分為醫學界、司法界、教育界、軍事界、科技界，凡數百千種。再加上官僚社會的同事或同僚，其與「同業」所構成的社會型態，自成一股力量。
　　當一個人生活安定之後，他對被社會認同的「歸屬感」需要就出現，有人出於興趣或理念實現，紛紛加入各種社團，諸如：宗教教友、扶輪社、獅子會、救國團義工、慈濟志工、後備軍人、各種慈善團體、婦女會、農會、社區組織、政黨活動。
　　這「五同」自成一格。彼此既求同又立異；既擴張大我而又誇張區區；時時製造矛盾與對立，卻常常追求和諧和合作。這個社會是不是很複雜？

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細漢偷挽瓠 大漢偷牽牛

細漢偷挽瓠 大漢偷牽牛

二十世紀六○年代初，美國著名氣象學家「愛德華‧羅倫茲」在利用電腦進行「數值天氣預報」實驗時，發現電腦中輸入的資料「失之毫釐，差以千里」，一開始微小的不同，最後的計算結果就會出現劇大的差異。從此，一頭栽進深入研究。
　　一九七二年十二月二十九日，羅倫茲在華盛頓召開的美國科學發展學會上，將他整理出的科學理論：「蝴蝶效應」，公開發表一項震撼演說：「不可預測性：一隻在巴西翩翩起舞的蝴蝶能否在德克薩斯州引起一場龍捲風？」
　　他的演說內容是：一隻生活在南美洲亞馬遜河流域熱帶林中的蝴蝶，偶而搧動幾下翅膀，兩週以後，可能會在北美洲的美國德州，引起一場威力巨大的龍捲風。
　　羅倫茲解釋說：蝴蝶翅膀的反覆運動，導致其週邊空氣系統發生微妙的變化，從而產生一股微弱的氣流。而這股微弱的氣流，又會引起四周空氣相應的變化，繼續誘發一系列反應，導致天氣系統更大的變化。以此類推，最終產生出一場威力無比的龍捲風。
　　「蝴蝶效應」的實用意義在於：任何一個微小的事物，都可能引起一場巨大的變化。蝴蝶的翅膀把人類的頭腦，也掀起了一場思維風暴。它給了我們許多啟示：不要忽略任何微小的事物；一個微小的進步可以累積出具大的成就；可以從小事做起逐步到達最終的目標；應該做好身邊的每一件事。
　　其實，中國人的聰明睿智絕不亞於西洋科學家。西元前四百年的戰國時代文學家，屈原的弟子「宋玉」就在其「風賦」中寫出：「大風起於青萍之末」。他說：風出生於大地，從池塘的一端「青萍之末」開始，穿過溪谷山口，沿著大山的邊緣，舞動松柏之林，來去無影，勢不可擋。「蝴蝶效應」也只不過是「青萍之末」的延伸而已。

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