民之所惡而避之

民之所惡而避之

某個村莊的窄巷中，有家門口拴著一匹高大的駿馬。任何路過的行人，都會被馬後腿踢傷。沒多久，一群村人賭聚在窄道中，大家議論紛紛，討論該如何才能安全躲過這匹惡馬。
　　討論好久好久，也提不出個所以然來。突然間，有個托缽化緣的老和尚經過此巷，眾人紛指法師一定是智者，也許山人會有妙計。
　　群眾熱切期盼有好戲可看。只見老和尚走到角落，看看馬，一句話也沒說，轉個身走開了，往另外一條街走去。
　　老和尚必然是從禪學中，體悟到「水」的特性。老和尚掉頭走人，出乎大家意料，卻沒有人察覺出他的「無為」做法。
　　當河水遇到大石擋道，河水不會一直想盡辦法要推走大石頭，或與巨石頑強對抗，而是繞過石頭，順流而下。
　　老和尚不跟馬過意不去，而是另擇他途，走另外一條街迂迴通過。可是，那麼簡單的事，為什麼那些村民卻沒想到過呢？
　　問題明顯地出在這哩，大家都只知「物理環境特性」，而不知如何適應環境。「巷窄」、「馬大」是物理環境特性，眾人只知「雙方交戰」，試圖硬闖通過。只有老和尚識時務為俊傑，他深知要與駿馬角力通過，根本吃力不討好，說不定挨上馬後腿生死難料。
　　老和尚之所以成為智者，是因為他懂得「順應環境」。
　　為政者，必須以「主流民意」為依歸，以民之所好而施之，以民之所惡而避之。如此一來，不會官民交戰；繞過阻力之後，暢行無阻。這個小道理，有一點點小聰明的人都懂。