神仙打鼓也會錯

神仙打鼓也會錯

古希臘聖哲「柏拉圖」年輕時，有一天拿著「伊索寓言」對「蘇格拉底」說：「老師，伊索老先生在這本書裡，提到狐狸和箭筍的比喻，立意雖好，卻嚴重失真。狐狸是肉食動物，怎麼會吃葡萄？」
　　蘇格拉底聽了，覺得有道理，就拍著柏拉圖的肩膀稱許：「不錯，你觀察入微，這個問題提得好！」
　　接著，蘇格拉底對在場的其他學生說：「名人有時也會犯錯。狐狸是吃肉的，怎會去吃葡萄呢？可是，伊索先生卻在他的寓言故事中說：狐狸吃不到葡萄，就自我解嘲說葡萄是酸的，還沒有成熟！你們說這荒唐不荒唐啊！」
　　事情過了不久，一位種葡萄的農友，邀請蘇格拉底到他的農莊去做客。飯後，他們在葡萄園裡散步，突然發現一隻狐狸正在大口大口地偷吃葡萄。這傢伙好像對葡萄極感興趣，吃得津津有味，葡萄汁流了滿嘴遍地。
　　蘇格拉底和主人的到來，忽然驚動了狐狸，慌忙地從藤枝上又扯下一串葡萄，倉慌逃去。這場景讓蘇格拉底驚詫不已。
　　蘇格拉底想起伊索寓言的故事，不禁向農友詢問：「狐狸不是肉食動物嗎？牠怎麼會吃葡萄？」
　　農莊主人一派輕鬆笑答：「哦！狐狸最愛吃葡萄了，一次能吃好幾斤哩！」蘇格拉底默然。
　　回家後，蘇格拉底把他所見所聞告訴學生：「柏拉圖敢於質疑名人，這求道的態度不錯；但是，我僅憑一己之見，輕易肯定這個質疑，就顯得可笑。願我們共同記住這個教訓。」
　　不要說大學問家如蘇格拉底有些事不懂，連神仙打鼓也會錯！官大學問大？其實，未必！

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習慣性無助－冷 眼 旁 觀

習慣性無助

心理學家曾經做過一項殘忍的實驗：
　　實驗者將白老鼠放進一只有一道門的籠子裡，籠子的底座是可以導電的金屬板，只要通上弱電流，白老鼠將受到痛楚的電擊。
　　籠子的門，就是進出口。如果將門打開，白老鼠便能輕易竄出，以逃避電擊。但是，如果用一面玻璃板去堵住門，那麼白老鼠在遇到電極往外跑時，就會被碰撞而給擋了回來。
　　重複給籠子底部通電，白老鼠一次又一次地在企圖逃跑的時候，受到玻璃板的碰撞阻礙，功敗垂成。
　　最後，白老鼠終於學會了屈服，牠匍匐在籠子裡，無助地忍受著電擊的凌遲，完全放棄逃離的意念。
　　這時，即使將那片玻璃門拿開，甚至將白老鼠放在門口邊，牠也不會逃出籠子。白老鼠已習慣被一而再，再而三的電擊，放棄所有的努力，絕望而被動地忍受痛苦。
　　白老鼠的這種狀態，在心理學上被稱為「習慣性無助」。
　　「習慣性無助」是描述包含人在內的動物，在「願景」多次受到挫折以後，所表現出來的絕望和放棄的態度，變成悲觀絕望、聽天由命、任人擺布的無助。
　　民進黨的執政態度，絕對是「一黨專政」，完全不講道理，也沒有是非的「獨裁」。他們主張的「轉型正義」根本就是拿把利劍，現出猙獰的假面目，肆無忌憚，任所妄為，砍砍殺殺。
　　狂砍退休軍公教；凌辱他們眼中認定的「國民黨及其附隨組織」；操弄228去「中國化」，對「中正紀念堂」、「國父紀念館」斬草除根；全力推動亂倫的「婚姻平權」；極力養肥親近的「財團」；「一例一休」擾亂經濟生態。罄竹難書，百般施政無非是要用「習慣性無助」來統治天下。

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諸葛亮三氣周瑜

諸葛亮三氣周瑜

我們說：「常生氣，沒生氣。」動不動就發脾氣的人，看起來神情和氣色就沒那麼光鮮亮麗。
　　「憤怒」具有破壞性的情緒。無法克制的怒氣，往往成為傷害身心的禍源。
　　一曲「念奴嬌‧赤壁懷古」唱出了多少英雄豪傑。其中的「遙想公瑾當年，小喬出嫁了，雄姿英發……」說的正是吳國大將「周瑜」，風流倜儻，博學多才，國之棟樑。只可惜，他這個人意氣太風發，又沉不住氣，年僅36歲就英年早逝。周瑜不是在沙場上戰死的，而是活活被諸葛亮給氣死的。
　　諸葛亮「三氣周瑜」，引發周瑜的箭傷，鬱鬱而終。
　　一氣：智取南郡。赤壁大戰次年，孔明先一步奪取南郡。
　　二氣：孫劉聯姻。周瑜本想利用東吳領導人孫權的妹妹嫁給劉備，順勢把劉備留置人質，並逼使諸葛亮交出荊州；不料，諸葛亮用計反使周瑜「賠了夫人又折兵」。
　　三氣：假途滅虢。周瑜向劉備討還荊州不成，率兵攻打也失利，再加上「假途滅虢」之計被識破。臨死的時候，偏偏又收到諸葛亮的一封「致命書」，看完那封信後，周瑜竟氣得渾身直哆嗦，大叫「既生瑜，何生亮！」氣結而亡。
　　後來，民間流傳一句歇後語：「諸葛亮三氣周瑜，小菜一碟」。周瑜是難得之一代英豪，竟因此殞落，留下千古笑柄，實令人無限惋惜。一位王軍都督的大將軍，沒有死在槍林刀雨中，而是死在諸葛亮的三寸不爛之舌，這還是世中第一人。
　　過度的情結反應，往往在盛怒之下失去理智，造成難以估計的損傷，以及無法彌補的過失。

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人也有彈性疲乏

人也有彈性疲乏

一個年輕人進入體育用品社，看到牆壁上掛了幾副弓箭。
　　他感到好奇，便請老闆取下來看看。那幾張弓都是上好弦的，繃得緊實有力，就像整裝待發的武士一樣；但櫃子裡未上弦的弓，就顯得直而無力。
　　年輕人有點心動，這些弓箭比他過去在原住民部落看到的弓更真實，質材也好很多。
　　他問老闆這箭能射多遠？老闆不厭其煩，詳加解釋，因為他看到這位年輕人似乎愛不釋手。
　　年輕人跟老闆談好價錢，便開始挑選，打算買兩副帶回家擺在家裡裝飾。但是，他總覺得掛在牆上的比較有氣勢，而櫃子裡的顯然缺少那種力道。
　　老闆勸他不要買牆上的那種，他說那是樣品，上了弦的弓，長時間繃緊，使用效果不好，射程也不遠；如果要拿出來玩，最好買櫃子裡的，等到想用時再上弦就可以了。
　　年輕人還是決意要買樣品，但想想老闆也是一番好意，於是最後買下一把上弦的，另外一把是未上弦的。
　　回到家後，年輕人找了一處空曠的地方，用兩張弓試射了幾箭，果然發現：先上弦的樣品弓，射出的力道較弱；而新上弦的那把，射程遠而有力。
　　在現實生活中，我們就像弓箭一樣。一個人要是成天繃緊神經，總是處於緊張狀態，就易導致身心疲憊，在需要衝刺的關鍵時刻，往往心有餘而力不足。
　　橡皮筋綁物太久，一定會造成「彈性疲乏」，鬆弛無力。人要生鮮活力，就該學會調節情緒：「靜若處子，動如脫兔」。

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調節自己的情緒

調節自己的情緒

在古老的西藏，有一個叫阿地巴的人，他有一種與人不同的怪異動作，就是每次生氣與人爭執的時候，就以極快的速度跑回家，繞著自己的房子和土地跑三圈，然後坐在門前大石頭上喘氣。
　　阿地巴工作勤勞，他的房子越蓋越大，土地也越拚越廣；但是，他這個一生氣就轉著房子和農地跑的習慣，數十年來未曾改變。
　　所有認識他的人，心裡都很納悶，他也不願說清楚。
　　直到阿地巴老了，偶而也會在屋外走幾圈。因為他老了，也跑不太動，走路比較不費力氣。
　　有一天，他的孫子附在他耳邊懇求：「爺爺，您以前常在屋外跑，現在都是用走路走幾圈，這到底是為什麼啊！」
　　阿地巴經不起乖孫的撒嬌懇求，終於說出隱藏在心中大半輩子的秘密。他說：「年輕時，我一跟人吵架爭論，就生氣地繞著房子和土地跑三圈。邊跑邊想：我的房子這麼小，土地這麼少，我哪有資格去和別人理論？一想到這裡，氣就消了，振作起來努力工作。」
　　孫子又問：「那爺爺現在年紀大了，也有房有地，為什麼也在屋外走幾圈呢？」
　　阿地巴莞爾而答：「我現在有時也還會生氣，但是跑不動了，就改用走路。我邊走邊想：我的房子那麼大，土地也這麼多，我又何必跟人計較？一想到這裡，氣也就消了。」
　　深諳人生智慧的人，他懂得適時調節自己的情緒，知道用積極的心態去想問題，從而得到動力。

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