傻問題笨回答

傻問題笨回答

「說話」是一門藝術，語出驚人，往往佔不到便宜，還得賠上自己的清譽，阻斷自己的人緣。
　　如果，柯文哲對一位美眉說：「像妳這樣美麗的女孩，為什麼還沒結婚？」正是他笨得可愛的地方。
　　其實，這個問題是話中有話，一點也不笨。人家並不問「妳為什麼不結婚？」而是問「像妳這樣的女孩」，而且捧妳「這樣美麗」，為什麼不結婚？
　　假如，有人這樣問妳，該怎麼回答好呢？
　　一般理性的回答是：「我不知道哪！我想你該去找一位像我這樣美麗的女孩去問問才知道答案。」
　　但是，妳千萬不能惡意回答她：「像妳長得那樣醜的女人，為什麼還有人找妳結婚？」
　　頂多，妳只可以對她說：「因為我比妳挑。」
　　此外，妳也可以做另一方面的暗示：「這是我男朋友的錯，他不喜歡那麼早結婚。」
　　最笨的人，對這種傻問題，就是支支吾吾，說不出個所以然來；要不然，就是惱羞成怒，拂袖而去。
　　假聰明的人，她會說：「我是獨身主義者。」
　　有一點點聰明的人答：「我還不想結婚。」
　　太聰明的人，會做作地說：「因為沒有人追我！」
　　只有真笨的女人才會說：「追求我的人，多如過江之鯽，我要慢挑細選。」明明是「宅女」，卻硬把自己升等為「剩女」。
　　單刀直入，出口傷人，或強硬回擊，都不是良好的應對方式。先用腦，再出口，以免老是後悔：「為什麼我要那樣說？」

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吃虧時就糊塗一下

吃虧時就糊塗一下

幾乎每一個正常的人，都喜歡佔便宜，卻不喜歡吃虧。
　　台灣有句俗諺說：「天公疼憨人」，故事裡是說有甲乙兩個小鬼，要到人間投胎。閻羅王問他們要選擇去過「付出」或「接受」的人生，結果選擇「付出」的甲鬼投生在一個富貴人家，終其一生樂善好施；而希望過「接受」人生的乙鬼，卻投胎在一個以乞討為生的乞丐家裡，一輩子以乞食為業。
　　這則故事是告誡大家：一個人懂得付出，不計較吃虧，才能擁有富有的人生；相反的，只知錙銖必較，只願接受，吝於付出的人，必定貧困一生。
　　真實，佔便宜未必得到好處；吃虧也不必然身上會少了一塊肉。先播種籽，後有豐收，會吃虧才有便宜佔。
　　貪小便宜是人之常情，卻不是好習慣，有時候還會「貪小便宜吃大虧」，得不償失。
　　在一家服飾店裡，有個婦人挑了一件三百塊錢的衣服，當她掏錢時掉落一張千元鈔，她沒注意到，店員看了也假裝沒看見。婦人靦腆地對店員說：「小姐，我好像少帶錢，身上只有一百塊，等一下我去提款機領錢，再把欠妳的兩百塊送來給妳好嗎？」
　　店員心想：妳掉在地上一千塊，就算妳不來，我也賺了。因此，爽快地答應。婦人前腳一踏出店門，騎機車呼嘯而去，店員就急忙把地上的大鈔撿起來。仔細一看，是一張假鈔。當然，那婦人再也沒有回到店裡過。
　　無妨以「吃虧時就糊塗一下」的做人原則來處世，即使什麼也學不會，也得學會吃虧。看得透，心裡更舒爽。目光淺短，過分看重眼前利益，往往大虧等在後頭。

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人云亦云並不長眼

人云亦云並不長眼

宋朝大學士蘇東坡，據說是個美食家。流傳至今的「東坡肉」，即是他的所愛，迷死老饕不知凡幾。
　　蘇東坡有一年住在岐山，聽說河陽的豬肉很好吃，於是叫僕人到河陽縣去買條豬回來宰食。
　　這位僕人很樸實能幹，可是就愛貪杯，經常誤事。臨行時，東坡再三叮嚀交代，速去速回。
　　僕人這次很聽話，一路順利到了河陽，買了一條肥豬就返身趕回家。可是，快到家的時候，才到村子口，他實在忍不住了，就沽了一壺酒，一邊趕豬一邊喝了起來，也不知不覺醉倒在路旁。
　　待他酒醉醒來，河陽豬不見了，他找了好久都沒找到。不得已，只好自己掏錢到附近買條豬，冒充回家。
　　蘇東坡一看到河陽豬買回來了，次日就高興地廣邀幾位至親好友一起共享。席間，東坡不時勸酒吃肉：「河陽的豬肉遠近馳名，特別好吃。這是我派人專程去買回來的活體豬，各位不要客氣，盡情享用！」眾客舉箸大啖，肉香肥而不膩，連聲稱讚。
　　正當酒酣耳熱，下人進來通報，說是有農夫求見。農夫被引進後，對這位朝廷命官畢恭畢敬說：「我昨天在路上撿到一條豬，打聽之下，知道是大人府上的人不小心給迷失的，特地趕來送還。」
　　東坡又驚又疑，於是叫來買豬的那位僕人問清楚，僕人不敢再瞞，一一吐實。剛剛七嘴八舌大口大口吃豬肉，嘴裡還不斷誇讚豬肉不同於本地產豬的眾親友，見了這一幕，極為尷尬，一個個藉詞開溜了。

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鋒芒畢露樹敵多

鋒芒畢露樹敵多

春秋時代有「窮國」的國君「后羿」，專精射箭，曾有「后羿射日」的傳說。
　　事實上，「兩個太陽」從古到今皆有。近代的大陸文革時期，毛澤東與劉少奇就曾演出過。如今國民黨新主席朱立倫就任後，就有人隱喻他和馬英九是兩個太陽。其實，最引人注目的話題，是首府出現的馬英九和柯文哲這兩個大太陽。
　　從去歲馬尾到今年羊頭，短短的幾個月當中，總統不比首都市長偉大。因為，柯市長的鋒頭之健，無與倫比，甚至有人把馬英九比作月亮，相較於柯市長的鋒芒畢露，已然黯然失色。
　　想出名是人之常情，一出了名便不平凡。要讓大家知道自己的不平凡，顯露鋒芒當然最有效。
　　反而是毫無稜角、看似庸才無大志，又木訥不善辯之人，常被人遺忘冷落。
　　人一旦得意忘形，就容易素無忌憚，往往在無意間樹敵太多。出口傷人，一定會得罪人；行為乖張，惹人妒煩。這些都是因為鋒芒太露的緣故。也正因如此這般，他的周遭就圍繞著層層的阻力，並出現扯他後腿的破壞者。
　　有人為了掩蓋鋒芒，刻意三緘其口，有板有眼，雖然這樣有點矯枉過正，但若要掩遮自己的缺點，最好不要亂開口，特立獨行，以免自暴其短。因此，如若有人對你說太懂世故人情，做事過分謹慎小心，你不但不能見怪，反而要感到高興才是。因為，他們不會將你打入「柯P家族」。
　　鋒芒有如額頭上長犄角，易觸傷別人。自己不把角磨平，別人必將奮力折斷你的角。柯P先生應適可而止！

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中國的五同社會

中國的五同社會

台灣的社會結構，形形色色，包羅萬象。但綜合分析，應以「五同」為骨架。
　　所謂「五同」為：同宗、同鄉、同學、同事、同社。
　　中國人自古以來，宗法社會特別重視宗親關係。不論海內外，也不分族群，只要是宗親，「一人親，一門親。」「一家的喜事，一族的喜事。」甚至無限上綱，愛屋及烏，張三的親戚，便是所有姓張的親戚；李四的喜事，也便是全天下李姓的喜事。
　　過去農業社會，重視同鄉共井。生活在同一塊土地上的人，關係特別密切。在同一個鄉鎮，有溪南、溪北之分，也有客家莊、阿美部落之別。在同一個縣，要分個東西南北山海音腔，為求同而先立異。出了本縣到外地，則到處都有同鄉會，彼此少分小同鄉，融為一體，為家鄉爭眉目。
　　科舉時代，則重同學同年。不論是真正的同窗共硯，還只是同題金榜，往往自成一個團體，互相牽連。一直到科舉制度廢除了，學校普遍設立，這一層「同校」、「同屆」、「同班」、「同學」的關係更形擴大。而學有專精，在各種不同領域，又細分為醫學界、司法界、教育界、軍事界、科技界，凡數百千種。再加上官僚社會的同事或同僚，其與「同業」所構成的社會型態，自成一股力量。
　　當一個人生活安定之後，他對被社會認同的「歸屬感」需要就出現，有人出於興趣或理念實現，紛紛加入各種社團，諸如：宗教教友、扶輪社、獅子會、救國團義工、慈濟志工、後備軍人、各種慈善團體、婦女會、農會、社區組織、政黨活動。
　　這「五同」自成一格。彼此既求同又立異；既擴張大我而又誇張區區；時時製造矛盾與對立，卻常常追求和諧和合作。這個社會是不是很複雜？

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細漢偷挽瓠 大漢偷牽牛

細漢偷挽瓠 大漢偷牽牛

二十世紀六○年代初，美國著名氣象學家「愛德華‧羅倫茲」在利用電腦進行「數值天氣預報」實驗時，發現電腦中輸入的資料「失之毫釐，差以千里」，一開始微小的不同，最後的計算結果就會出現巨大的差異。從此，一頭栽進深入研究。
　　一九七二年十二月二十九日，羅倫茲在華盛頓召開的美國科學發展學會上，將他整理出的科學理論：「蝴蝶效應」，公開發表一項震撼演說：「不可預測性：一隻在巴西翩翩起舞的蝴蝶能否在德克薩斯州引起一場龍捲風？」
　　他的演說內容是：一隻生活在南美洲亞馬遜河流域熱帶林中的蝴蝶，偶而搧動幾下翅膀，兩週以後，可能會在北美洲的美國德州，引起一場威力巨大的龍捲風。
　　羅倫茲解釋說：蝴蝶翅膀的反覆運動，導致其週邊空氣系統發生微妙的變化，從而產生一股微弱的氣流。而這股微弱的氣流，又會引起四周空氣相應的變化，繼續誘發一系列反應，導致天氣系統更大的變化。以此類推，最終產生出一場威力無比的龍捲風。
　　「蝴蝶效應」的實用意義在於：任何一個微小的事物，都可能引起一場巨大的變化。蝴蝶的翅膀把人類的頭腦，也掀起了一場思維風暴。它給了我們許多啟示：不要忽略任何微小的事物；一個微小的進步可以累積出具大的成就；可以從小事做起逐步到達最終的目標；應該做好身邊的每一件事。
　　其實，中國人的聰明睿智絕不亞於西洋科學家。西元前四百年的戰國時代文學家，屈原的弟子「宋玉」就在其「風賦」中寫出：「大風起於青萍之末」。他說：風出生於大地，從池塘的一端「青萍之末」開始，穿過溪谷山口，沿著大山的邊緣，舞動松柏之林，來去無影，勢不可擋。「蝴蝶效應」也只不過是「青萍之末」的延伸而已。

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