隨波逐流 盲目從眾

隨波逐流 盲目從眾

「鰷魚」是淡水魚，體狹長，好群游。
　　人類學家曾經對鰷魚作過一種實驗，用來解釋人類的行為模式。研究的結論，發現人類與其他生物，事實上具有某些共通性特徵。鰷魚的實驗，至少為人類提供一個警示。
　　鰷魚是一種群居的魚類，這是因為牠們有一隻活動力較強的首領，其他的鰷魚便追隨在後，形成馬首是瞻的群體秩序。
　　這個實驗裡，是研究人員將一條鰷魚的腦部抽出腦髓，再放入水中時，這條無腦魚就不再游回群體，而是隨心所欲四處遊蕩。令人驚訝的是，其他鰷魚這時都盲目地跟隨在後，使得這條無腦魚一下子成為魚群的新領導者。
　　拿這種無腦試驗來解釋人類的行為，可能有點不倫不類；但是，這也清楚提醒我們，人類也有「隨大流」的盲從性。
　　在我們的生活中，每個人多多少少都有不同程度的「從眾」傾向，總是「西瓜偎大邊」傾向於順應大多數人的想法或態度與作為，以證明自己並不孤立。
　　「人多力量大」，人多勢眾的本身就是一種說服力，很少人能夠在眾口一詞的情勢下，還堅持自己的不同意見，以免觸犯眾怒，被人誤認為是「冒天下之大不韙」。因此，往往改變初衷，隨波逐流。
　　隨大流如果是順乎潮流，循社會變遷朝正向進行，應該合理；可是，一旦這個大流是逆行，是對社會變遷無益有害的反動，如聚眾示威、飆車、奢華淫亂、賄選、貪腐、賺黑心錢，我們就必須擺脫盲目從眾，堅持做自己。

詳細閱讀...

事事以大局為重

事事以大局為重

看歷史，要看大勢；看形勢，要看主流；看人物，要看大節。這些，是永遠不會過時的真理。
　　人們常說：「棋錯一著，全盤皆輸。」其實，未必盡然。有成就的人，也許會說：「棋錯一著，未必皆輸。」否則，為什麼還會有人講：「失敗為成功之母」？
　　任何一件事的成敗，其決定因素不外乎：大勢所趨、力量對比、全局大節、主要矛盾。至於那些邊邊角角的細枝末節，頂多只能影響到成敗的早晚和程度，或給成功者錦上添花，或對失敗者雪上加霜。事實上，一些細節，對整個事情來說，有它不多，無它不少。
　　「一室之不掃，何以治天下？」未免言過其實。難道，把房間整理得乾乾淨淨，就能夠當黃帝做總統嗎？打掃環境是生活的「細節」，而「治天下」則是大局。所以有人說：「好馬不在形體大小，所貴者在於力所能負重，足所能致遠。」能力才是大局，而規規矩矩的態度則只是細節而已。
　　縱觀歷史風雲，楚漢相爭最後是取決於人心向背、力量對比、指揮正誤。霸王別姬的動人細節，只能被傳頌，令人嘆息。因為十面埋伏已佈下，四面楚歌已響起，失敗只是早晚。
　　明亡清興，是大勢所趨，洪流難擋。明崇禎皇帝到底是上吊、喝毒藥、投水或是自焚？不過是巨變中的細節，都無關事態進展，頂多添點戲劇性，改變不了覆亡命運。
　　戊戌變法的失敗，錯用袁世凱，他去告密以致失敗，也只是細節。失敗關鍵在於保守派與維新派實力差距懸殊，縱然沒有袁世凱，也會有張世凱、陳世凱。
　　失掉一個卒子，叫細節，無關緊要；丟了一個車，那叫大局，是關鍵。過分注重細節，畏首畏尾，會影響掌控大局的眼光。以偶然代替必然，勢必陷入不可知論的泥淖中。

詳細閱讀...

水幫魚 魚幫水

水幫魚 魚幫水

人是一種群聚的社會動物，獨木難成林，孤掌亦難鳴，必須靠著與別人良性互動，才能生存。所以，有人說：一個人的成就，百分之八十來自於與別人相輔相成，百分之二時才是來自於自己的專業技能。
　　在十四世紀時，只有教堂裡才有風琴，而且必須有一個人躲在幕後鼓風，靠著鼓風這個動作，風琴才能發出聲音。
　　一位風琴演奏加某次在教堂舉行演奏會，上半場終了休息，聽眾報以熱烈掌聲。演奏家在謝幕後，回到休息室，負責鼓風的技術人員興奮地對他說：「你聽台下的熱烈掌聲，可見我們的表現真的不錯！」可是，熱臉貼冷屁股，演奏家不屑地說：「你說我們？難道是指你和我？你算老幾？」
　　稍後，演奏家又重新回到風琴前，準備下半場的演出。但是，當他按下琴鍵時，竟然發不出任何聲音。演奏家至此才猛然想起剛才對鼓風師的失態與失言，焦急地跑到後台，對鼓風師低聲下氣地說：「對不起，剛才我太失禮了。真的，我們的表現確實不差，讓我們繼續好好演奏下去吧！」
　　再好的機械，少了一個螺絲釘，也無法有效運作。再有成就的人，身邊少了雜役協助他，也成不了大事。
　　縱然一個人才華橫溢，足已立下汗馬功勞，可是如果他不能與人互助合作，單打獨鬥，難竟全功。
　　借力使力，取別人之有餘，以補自己之不足，大家同心協力，所產出的事功，是相乘的結果。
　　「得人之力者無敵於天下也；得人之智者無畏於聖人也。」如是而已！

詳細閱讀...

槍打出頭鳥

槍打出頭鳥

有一為人類學的教授，曾經做過一項實驗。
　　他讓自己的學生，依序進入大禮堂自由入座。反覆幾次之後，這位教授發現，有的學生喜歡坐在前排，有的四處隨便坐，還有不少人似乎對後面的位置特別感興趣。教授很細心地分別記下他們的姓名和坐區。
　　十年之後，教授對那批學生進行追蹤調查，竟然發現喜歡坐前排的學生，他們成功的比例要比其他學生高出很多。最後，教授的研究得到一個結論：愛坐前排的學生有積極向上的心態。這個特徵，對他們後來的成功有很大影響。
　　中國人自古以來，講究「謙虛」、「隱藏」，常常告誡後生晚輩要「大智若愚」、「大巧若拙」，不要輕易露山顯水，展現才華，以免招嫉。於是，又以「人怕出名，豬怕肥」的俗語去消磨人們成功的欲望，更以「槍打出頭鳥」來威嚇那些出類拔萃的進取者。
　　事實上，為人處世當然要謙卑一些；可是，我們完全沒必要以壓制出類拔萃為代價。更重要的是，在現實社會中，如果我們不抓住機會出頭，好好表現一下，就很容易湮沒於芸芸眾生之中。
　　許多政治家、科學家和商場鉅子，他們的成功，憑的就是一個「敢」字，一種敢於做為「出頭鳥」的衝刺精神。所以，不管別人如何平庸，我們都不要隨波逐流，而要大膽的站出來，做一隻勇敢的出頭鳥。
　　當然，做出頭鳥會冒不小風險，是非曲直不斷，蜚短流長不止，遭到四周人的指指點點。在別人心裡，得過且過，自我感覺很好；可是，自我約束是世俗觀點，何妨自我放縱做隻出頭鳥，自由翱翔於天際，好好展現自己呢？

詳細閱讀...

婦人之仁 人性弱點

婦人之仁 人性弱點

關心別人、友愛人群，天經地義，也是做人應有本份。
　　「東部」先生和狼的故事，相信很多人都聽過。好心的東部先生從獵人手裡救出了遇險的狼，卻不料狼的兇殘本性難移，結果好心沒好報，反倒被狼給吃掉了。東部先生的婦人之仁，錯就錯在不該濫作好人、無底限做好事。
　　春秋時期的「宋襄公」，自詡仁義為懷。西元前六三八年，宋襄公率君討伐鄭國，在「涿河」之濱與精銳強大的楚軍遭遇，一場血戰正在醞釀之中。宋軍先到一步，擺開陣勢，而楚軍兵馬還在紛亂中渡河。
　　宋軍司馬「子魚」勸宋襄公趁機設火弓箭燒楚軍的船，但宋襄公認為乘人之危，推人入險，是卑鄙小人，勝之不武而婉拒。
　　等到楚軍過了河，還在排列陣勢，慌亂失序，子魚又勸襄王攻打，宋襄王還是不同意，堅持作君子之爭。
　　結果，等楚軍一切就緒，就向宋軍發起無情的猛烈攻擊。宋軍原本實力就不如楚軍，怎堪經此一擊？最後是宋軍大敗。
　　在面對你死我活，我上你下的爭鬥時，對敵人的仁慈，就是對自己的殘忍。宋襄公為了自己所謂的「仁義」，對楚軍一讓再讓，致錯失一次又一次的戰機。其實，像宋襄公這樣的人，在歷史上不乏其人，最為典型的就是「楚漢之爭」，西楚霸王「項羽」在關鍵時刻，因婦人之仁縱虎歸山，放劉邦一馬，倒致項羽自刎於烏江。
　　明年初的立委選舉，花蓮已有多人浮出檯面，腥風血雨，勢所難免。這個時候，「仁義」擺兩邊；即使有謙謙君子之貌，也不過是掩人耳目而已，不必太置信。婦人之仁背後，原來都是猙獰面目，仁義其表。

詳細閱讀...

審時度勢 伺機而動

審時度勢 伺機而動

在人的一生當中，總會出現不少「機遇」，但機遇總是稍縱即逝，因此當機遇來臨時，應該慎審迎接，抓準最佳時機出手。
　　如果時機不成熟就下手，好比梨子不夠成熟，摘取到手卻不能入口；等到時機已過，梨子熟透了，自己落地，一樣不能吃。所以，必須慎審觀察，不能急著出手，也不可老是守株待兔，當斷不斷，讓機遇白白流失。
　　富家的一隻寵物愛犬走失了，心疼不已。於是透過媒體懸賞尋找，凡送回愛犬的將致贈一萬元酬謝金。過了幾天，杳無音信。富家以為可能是賞金太少，於是把酬金提高為兩萬元。
　　一個流浪漢晚上在公園撿到了這條狗，當他無意間看到尋狗啟事，興奮得不得了。第二天早上就抱著那條狗要去領賞金，卻在街上廣告牆的跑馬燈，看到賞金已變成三萬元。流浪漢心想：一夜之間，兩萬變成三萬，一定還會再出現高價。於是，他改變主意，折返他的廢棄屋，把狗拴在那兒。果然，第三天，懸賞酬金又漲價成五萬。他篤定認為賞金還會再加碼。
　　接下來幾天，流浪漢整天在注意跑馬燈廣告，當酬金提高為十萬元時，他下定決心去領賞。匆忙趕回廢棄屋，卻發現那隻狗已餓死了。因牠在富翁家吃的是鮮奶和牛肉罐頭，對流浪漢從垃圾堆裡撿來的食物根本連聞都不聞一下。
　　流浪漢待價而沽並不是沒道理，審時度勢表示慎重。但是該出手就要出手，條件不足，錯過時機，依然一無所得。

詳細閱讀...