外來和尚會唸經－冷 眼 旁 觀

外來和尚會唸經

台灣俚語說：「本地媽祖興外庒」，非常有意思。
　　「本地媽祖」要怎麼興旺會與別地來的「外庒」香客扯上關係呢？
　　「媽祖」是台灣人信奉最多的神，幾乎每個地方都有拜媽祖的廟宇。福建莆田的漁村女孩「林默娘」，她升天後變成「航海女神」，台灣臨海的鄉鎮村落，幾乎都有大大小小的媽祖廟。
　　但是，持平而言，台中大甲、彰化鹿港、雲林北港、嘉義新港等著名媽祖廟，每天去參拜的人，到底是本地人多？還是來自全台各地的「外庒人」多？
　　事實上，台灣鄉下有很多媽祖廟，香火並不鼎盛，有的甚至門可羅雀，外觀破落。
　　廟要出名，最重要的是靠「顯靈」來打知名度。顯靈越生動，故事越感動人，「名氣」就越大。大眾傳播的「廣告」，成為廟宇興衰的關鍵。
　　不少「本地媽祖」編不出故事，再加上一般人「近廟欺神」的崇外心理，認為「沒有什麼」，所以導致名氣不大。
　　要搞大名氣，「神話」缺不了。一旦「神話」活靈活現，再遠的外地人都蜂擁而至。因此說：本地媽祖，靠外庒人。
　　中國人說「外來的和尚會唸經」；外國人也說「近侍眼中無英雄」。僕人對「英雄主人」的了解最清楚，眼中的英雄，在長時間的觀察下，成了「也沒什麼」的凡人。只有「外庒人」才會對「英雄主人」捧為「偶像」。常聽同一個人講經說道，怎敵得住「外來和尚」唸幾口經呢？民眾的「嚐新」心理，才真正造就「神靈」。
　　先知都是寂寞的。因為，先知不是生錯了時代，便是生錯了地方。同一時代、同一地方，先知是難以被認同的。兩位蔣總統對台灣的貢獻，竟不如開一條「嘉南大圳」的日本人。蔣公銅像一座一座被拆，他們興高采烈；可是，八田與一的頭被鋸，就急著修復趕辦啟用儀式，虔敬如奉老祖宗。